{"gerado_em":"2026-10-11","projeto":{"nome":"synesis_nt","descricao":"Estudo exegético exaustivo da família σύνεσις no Novo Testamento: σύνεσις (synesis), συνίημι (syniemi), συνετός (synetos) e ἀσύνετος (asynetos), 42 ocorrências em 37 recortes. Cada recorte traz o texto da Almeida Original e do Textus Receptus; o português é a referência de leitura e o grego, a âncora. Cada ITEM é uma relação de uma ocorrência: liga o termo a uma palavra do recorte segundo a gramática do texto, com o trecho que a fundamenta. Os nós são lemas gregos do próprio texto, definidos apenas pelo uso no corpus. O mapa resultante descreve como a Escritura relaciona o entendimento a outras realidades e servirá de grade para ler, depois, Platão e Aristóteles a partir da Bíblia.","versao":"0.1","autor":"Christian De Britto"},"template":{"relacoes":{"CONCEDE":{"rotulo":"concede","definicao":"A dá, abre ou revela B, ou concede algo a B (agente favorável)","simetrica":false},"REMOVE":{"rotulo":"remove","definicao":"A destrói, anula, oculta ou nega B, ou oculta algo de B (agente contrário)","simetrica":false},"EXERCE":{"rotulo":"exerce","definicao":"A possui ou exerce o entendimento B: sujeito do verbo ou genitivo de posse","simetrica":false},"APREENDE":{"rotulo":"apreende","definicao":"A (termo da família) tem B como objeto do entender","simetrica":false},"RESIDE_EM":{"rotulo":"reside em","definicao":"A tem B como sede, só órgão interior (καρδια, νους, διανοια), com ou sem εν ou dativo","simetrica":false},"QUALIFICA":{"rotulo":"qualifica","definicao":"A qualifica B (adjetivo ou genitivo de qualidade, nunca o possuidor)","simetrica":false},"ASSOCIA_SE_A":{"rotulo":"associa-se a","definicao":"A e B aparecem coordenados, em série ou em paralelismo","simetrica":true},"OPOE_SE_A":{"rotulo":"opõe-se a","definicao":"A e B estão em antítese explícita","simetrica":true},"PROCEDE_DE":{"rotulo":"procede de","definicao":"A tem origem ou condição prévia em B","simetrica":false},"RESULTA_EM":{"rotulo":"resulta em","definicao":"A produz B como fim ou consequência (ινα, εις, ωστε, του + infinitivo, ou sequência de ações dependentes ligadas por και)","simetrica":false},"IMPEDIDO_POR":{"rotulo":"é impedido por","definicao":"A é bloqueado por B","simetrica":false},"MEIO_DE":{"rotulo":"é meio de","definicao":"A é o instrumento ou a esfera de B","simetrica":false}},"polaridades":{"afirmada":"a oração afirma que o entendimento ocorre, ocorrerá ou existe","negada":"a oração nega o entendimento ou o declara ausente","interrogada":"pergunta aberta sobre o entendimento, sem resposta pressuposta","ordenada":"imperativo ou exortação a entender"},"familia":{"synesis":"σύνεσις, substantivo (Strong G4907)","syniemi":"συνίημι, verbo (Strong G4920)","synetos":"συνετός, adjetivo (Strong G4908)","asynetos":"ἀσύνετος, adjetivo privativo (Strong G801)"}},"contagens":{"ocorrencias":42,"recortes":37,"relacoes":186,"lemas":90,"revisoes":48,"por_lema":{"syniemi":26,"synetos":4,"asynetos":5,"synesis":7}},"familia":["synesis","syniemi","synetos","asynetos"],"recortes":[{"id":"mt11_25","referencia":"Mt 11.25","gr":"εν εκεινω τω καιρω αποκριθεις ο ιησους ειπεν εξομολογουμαι σοι πατερ κυριε του ουρανου και της γης οτι απεκρυψας ταυτα απο σοφων και συνετων και απεκαλυψας αυτα νηπιοις","contexto_referencia":"Mt 11.22-28","contexto_gr":"(22) πλην λεγω υμιν τυρω και σιδωνι ανεκτοτερον εσται εν ημερα κρισεως η υμιν (23) και συ καπερναουμ η εως του ουρανου υψωθεισα εως αδου καταβιβασθηση οτι ει εν σοδομοις εγενοντο αι δυναμεις αι γενομεναι εν σοι εμειναν αν μεχρι της σημερον (24) πλην λεγω υμιν οτι γη σοδομων ανεκτοτερον εσται εν ημερα κρισεως η σοι (25) εν εκεινω τω καιρω αποκριθεις ο ιησους ειπεν εξομολογουμαι σοι πατερ κυριε του ουρανου και της γης οτι απεκρυψας ταυτα απο σοφων και συνετων και απεκαλυψας αυτα νηπιοις (26) ναι ο πατηρ οτι ουτως εγενετο ευδοκια εμπροσθεν σου (27) παντα μοι παρεδοθη υπο του πατρος μου και ουδεις επιγινωσκει τον υιον ει μη ο πατηρ ουδε τον πατερα τις επιγινωσκει ει μη ο υιος και ω εαν βουληται ο υιος αποκαλυψαι (28) δευτε προς με παντες οι κοπιωντες και πεφορτισμενοι καγω αναπαυσω υμας","ocorrencias":[{"verso":"Mt 11.25","forma_gr":"συνετων","lema":"synetos","strong":"G4908","morfologia":"A-GPM"}],"ordem":[0,11,25]},{"id":"mt13_13-15","referencia":"Mt 13.13-15","gr":"(13) δια τουτο εν παραβολαις αυτοις λαλω οτι βλεποντες ου βλεπουσιν και ακουοντες ουκ ακουουσιν ουδε συνιουσιν (14) και αναπληρουται επ αυτοις η προφητεια ησαιου η λεγουσα ακοη ακουσετε και ου μη συνητε και βλεποντες βλεψετε και ου μη ιδητε (15) επαχυνθη γαρ η καρδια του λαου τουτου και τοις ωσιν βαρεως ηκουσαν και τους οφθαλμους αυτων εκαμμυσαν μηποτε ιδωσιν τοις οφθαλμοις και τοις ωσιν ακουσωσιν και τη καρδια συνωσιν και επιστρεψωσιν και ιασωμαι αυτους","contexto_referencia":"Mt 13.10-18","contexto_gr":"(10) και προσελθοντες οι μαθηται ειπον αυτω δια τι εν παραβολαις λαλεις αυτοις (11) ο δε αποκριθεις ειπεν αυτοις οτι υμιν δεδοται γνωναι τα μυστηρια της βασιλειας των ουρανων εκεινοις δε ου δεδοται (12) οστις γαρ εχει δοθησεται αυτω και περισσευθησεται οστις δε ουκ εχει και ο εχει αρθησεται απ αυτου (13) δια τουτο εν παραβολαις αυτοις λαλω οτι βλεποντες ου βλεπουσιν και ακουοντες ουκ ακουουσιν ουδε συνιουσιν (14) και αναπληρουται επ αυτοις η προφητεια ησαιου η λεγουσα ακοη ακουσετε και ου μη συνητε και βλεποντες βλεψετε και ου μη ιδητε (15) επαχυνθη γαρ η καρδια του λαου τουτου και τοις ωσιν βαρεως ηκουσαν και τους οφθαλμους αυτων εκαμμυσαν μηποτε ιδωσιν τοις οφθαλμοις και τοις ωσιν ακουσωσιν και τη καρδια συνωσιν και επιστρεψωσιν και ιασωμαι αυτους (16) υμων δε μακαριοι οι οφθαλμοι οτι βλεπουσιν και τα ωτα υμων οτι ακουει (17) αμην γαρ λεγω υμιν οτι πολλοι προφηται και δικαιοι επεθυμησαν ιδειν α βλεπετε και ουκ ειδον και ακουσαι α ακουετε και ουκ ηκουσαν (18) υμεις ουν ακουσατε την παραβολην του σπειροντος","ocorrencias":[{"verso":"Mt 13.13","forma_gr":"συνιουσιν","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-PAI-3P"},{"verso":"Mt 13.14","forma_gr":"συνητε","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-2AAS-2P"},{"verso":"Mt 13.15","forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-2AAS-3P"}],"ordem":[0,13,13]},{"id":"mt13_19","referencia":"Mt 13.19","gr":"παντος ακουοντος τον λογον της βασιλειας και μη συνιεντος ερχεται ο πονηρος και αρπαζει το εσπαρμενον εν τη καρδια αυτου ουτος εστιν ο παρα την οδον σπαρεις","contexto_referencia":"Mt 13.16-22","contexto_gr":"(16) υμων δε μακαριοι οι οφθαλμοι οτι βλεπουσιν και τα ωτα υμων οτι ακουει (17) αμην γαρ λεγω υμιν οτι πολλοι προφηται και δικαιοι επεθυμησαν ιδειν α βλεπετε και ουκ ειδον και ακουσαι α ακουετε και ουκ ηκουσαν (18) υμεις ουν ακουσατε την παραβολην του σπειροντος (19) παντος ακουοντος τον λογον της βασιλειας και μη συνιεντος ερχεται ο πονηρος και αρπαζει το εσπαρμενον εν τη καρδια αυτου ουτος εστιν ο παρα την οδον σπαρεις (20) ο δε επι τα πετρωδη σπαρεις ουτος εστιν ο τον λογον ακουων και ευθυς μετα χαρας λαμβανων αυτον (21) ουκ εχει δε ριζαν εν εαυτω αλλα προσκαιρος εστιν γενομενης δε θλιψεως η διωγμου δια τον λογον ευθυς σκανδαλιζεται (22) ο δε εις τας ακανθας σπαρεις ουτος εστιν ο τον λογον ακουων και η μεριμνα του αιωνος τουτου και η απατη του πλουτου συμπνιγει τον λογον και ακαρπος γινεται","ocorrencias":[{"verso":"Mt 13.19","forma_gr":"συνιεντος","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-PAP-GSM"}],"ordem":[0,13,19]},{"id":"mt13_23","referencia":"Mt 13.23","gr":"ο δε επι την γην την καλην σπαρεις ουτος εστιν ο τον λογον ακουων και συνιων ος δη καρποφορει και ποιει ο μεν εκατον ο δε εξηκοντα ο δε τριακοντα","contexto_referencia":"Mt 13.20-26","contexto_gr":"(20) ο δε επι τα πετρωδη σπαρεις ουτος εστιν ο τον λογον ακουων και ευθυς μετα χαρας λαμβανων αυτον (21) ουκ εχει δε ριζαν εν εαυτω αλλα προσκαιρος εστιν γενομενης δε θλιψεως η διωγμου δια τον λογον ευθυς σκανδαλιζεται (22) ο δε εις τας ακανθας σπαρεις ουτος εστιν ο τον λογον ακουων και η μεριμνα του αιωνος τουτου και η απατη του πλουτου συμπνιγει τον λογον και ακαρπος γινεται (23) ο δε επι την γην την καλην σπαρεις ουτος εστιν ο τον λογον ακουων και συνιων ος δη καρποφορει και ποιει ο μεν εκατον ο δε εξηκοντα ο δε τριακοντα (24) αλλην παραβολην παρεθηκεν αυτοις λεγων ωμοιωθη η βασιλεια των ουρανων ανθρωπω σπειραντι καλον σπερμα εν τω αγρω αυτου (25) εν δε τω καθευδειν τους ανθρωπους ηλθεν αυτου ο εχθρος και εσπειρεν ζιζανια ανα μεσον του σιτου και απηλθεν (26) οτε δε εβλαστησεν ο χορτος και καρπον εποιησεν τοτε εφανη και τα ζιζανια","ocorrencias":[{"verso":"Mt 13.23","forma_gr":"συνιων","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-PAP-NSM"}],"ordem":[0,13,23]},{"id":"mt13_51","referencia":"Mt 13.51","gr":"λεγει αυτοις ο ιησους συνηκατε ταυτα παντα λεγουσιν αυτω ναι κυριε","contexto_referencia":"Mt 13.48-54","contexto_gr":"(48) ην οτε επληρωθη αναβιβασαντες επι τον αιγιαλον και καθισαντες συνελεξαν τα καλα εις αγγεια τα δε σαπρα εξω εβαλον (49) ουτως εσται εν τη συντελεια του αιωνος εξελευσονται οι αγγελοι και αφοριουσιν τους πονηρους εκ μεσου των δικαιων (50) και βαλουσιν αυτους εις την καμινον του πυρος εκει εσται ο κλαυθμος και ο βρυγμος των οδοντων (51) λεγει αυτοις ο ιησους συνηκατε ταυτα παντα λεγουσιν αυτω ναι κυριε (52) ο δε ειπεν αυτοις δια τουτο πας γραμματευς μαθητευθεις εις την βασιλειαν των ουρανων ομοιος εστιν ανθρωπω οικοδεσποτη οστις εκβαλλει εκ του θησαυρου αυτου καινα και παλαια (53) και εγενετο οτε ετελεσεν ο ιησους τας παραβολας ταυτας μετηρεν εκειθεν (54) και ελθων εις την πατριδα αυτου εδιδασκεν αυτους εν τη συναγωγη αυτων ωστε εκπληττεσθαι αυτους και λεγειν ποθεν τουτω η σοφια αυτη και αι δυναμεις","ocorrencias":[{"verso":"Mt 13.51","forma_gr":"συνηκατε","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-AAI-2P"}],"ordem":[0,13,51]},{"id":"mt15_10","referencia":"Mt 15.10","gr":"και προσκαλεσαμενος τον οχλον ειπεν αυτοις ακουετε και συνιετε","contexto_referencia":"Mt 15.7-13","contexto_gr":"(7) υποκριται καλως προεφητευσεν περι υμων ησαιας λεγων (8) εγγιζει μοι ο λαος ουτος τω στοματι αυτων και τοις χειλεσιν με τιμα η δε καρδια αυτων πορρω απεχει απ εμου (9) ματην δε σεβονται με διδασκοντες διδασκαλιας ενταλματα ανθρωπων (10) και προσκαλεσαμενος τον οχλον ειπεν αυτοις ακουετε και συνιετε (11) ου το εισερχομενον εις το στομα κοινοι τον ανθρωπον αλλα το εκπορευομενον εκ του στοματος τουτο κοινοι τον ανθρωπον (12) τοτε προσελθοντες οι μαθηται αυτου ειπον αυτω οιδας οτι οι φαρισαιοι ακουσαντες τον λογον εσκανδαλισθησαν (13) ο δε αποκριθεις ειπεν πασα φυτεια ην ουκ εφυτευσεν ο πατηρ μου ο ουρανιος εκριζωθησεται","ocorrencias":[{"verso":"Mt 15.10","forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-PAM-2P"}],"ordem":[0,15,10]},{"id":"mt15_16","referencia":"Mt 15.16","gr":"ο δε ιησους ειπεν ακμην και υμεις ασυνετοι εστε","contexto_referencia":"Mt 15.13-19","contexto_gr":"(13) ο δε αποκριθεις ειπεν πασα φυτεια ην ουκ εφυτευσεν ο πατηρ μου ο ουρανιος εκριζωθησεται (14) αφετε αυτους οδηγοι εισιν τυφλοι τυφλων τυφλος δε τυφλον εαν οδηγη αμφοτεροι εις βοθυνον πεσουνται (15) αποκριθεις δε ο πετρος ειπεν αυτω φρασον ημιν την παραβολην ταυτην (16) ο δε ιησους ειπεν ακμην και υμεις ασυνετοι εστε (17) ουπω νοειτε οτι παν το εισπορευομενον εις το στομα εις την κοιλιαν χωρει και εις αφεδρωνα εκβαλλεται (18) τα δε εκπορευομενα εκ του στοματος εκ της καρδιας εξερχεται κακεινα κοινοι τον ανθρωπον (19) εκ γαρ της καρδιας εξερχονται διαλογισμοι πονηροι φονοι μοιχειαι πορνειαι κλοπαι ψευδομαρτυριαι βλασφημιαι","ocorrencias":[{"verso":"Mt 15.16","forma_gr":"ασυνετοι","lema":"asynetos","strong":"G801","morfologia":"A-NPM"}],"ordem":[0,15,16]},{"id":"mt16_12","referencia":"Mt 16.12","gr":"τοτε συνηκαν οτι ουκ ειπεν προσεχειν απο της ζυμης του αρτου αλλ απο της διδαχης των φαρισαιων και σαδδουκαιων","contexto_referencia":"Mt 16.9-15","contexto_gr":"(9) ουπω νοειτε ουδε μνημονευετε τους πεντε αρτους των πεντακισχιλιων και ποσους κοφινους ελαβετε (10) ουδε τους επτα αρτους των τετρακισχιλιων και ποσας σπυριδας ελαβετε (11) πως ου νοειτε οτι ου περι αρτου ειπον υμιν προσεχειν απο της ζυμης των φαρισαιων και σαδδουκαιων (12) τοτε συνηκαν οτι ουκ ειπεν προσεχειν απο της ζυμης του αρτου αλλ απο της διδαχης των φαρισαιων και σαδδουκαιων (13) ελθων δε ο ιησους εις τα μερη καισαρειας της φιλιππου ηρωτα τους μαθητας αυτου λεγων τινα με λεγουσιν οι ανθρωποι ειναι τον υιον του ανθρωπου (14) οι δε ειπον οι μεν ιωαννην τον βαπτιστην αλλοι δε ηλιαν ετεροι δε ιερεμιαν η ενα των προφητων (15) λεγει αυτοις υμεις δε τινα με λεγετε ειναι","ocorrencias":[{"verso":"Mt 16.12","forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-AAI-3P"}],"ordem":[0,16,12]},{"id":"mt17_13","referencia":"Mt 17.13","gr":"τοτε συνηκαν οι μαθηται οτι περι ιωαννου του βαπτιστου ειπεν αυτοις","contexto_referencia":"Mt 17.10-16","contexto_gr":"(10) και επηρωτησαν αυτον οι μαθηται αυτου λεγοντες τι ουν οι γραμματεις λεγουσιν οτι ηλιαν δει ελθειν πρωτον (11) ο δε ιησους αποκριθεις ειπεν αυτοις ηλιας μεν ερχεται πρωτον και αποκαταστησει παντα (12) λεγω δε υμιν οτι ηλιας ηδη ηλθεν και ουκ επεγνωσαν αυτον αλλ εποιησαν εν αυτω οσα ηθελησαν ουτως και ο υιος του ανθρωπου μελλει πασχειν υπ αυτων (13) τοτε συνηκαν οι μαθηται οτι περι ιωαννου του βαπτιστου ειπεν αυτοις (14) και ελθοντων αυτων προς τον οχλον προσηλθεν αυτω ανθρωπος γονυπετων αυτω (17:15) και λεγων (15) κυριε ελεησον μου τον υιον οτι σεληνιαζεται και κακως πασχει πολλακις γαρ πιπτει εις το πυρ και πολλακις εις το υδωρ (16) και προσηνεγκα αυτον τοις μαθηταις σου και ουκ ηδυνηθησαν αυτον θεραπευσαι","ocorrencias":[{"verso":"Mt 17.13","forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-AAI-3P"}],"ordem":[0,17,13]},{"id":"mc4_12","referencia":"Mc 4.12","gr":"ινα βλεποντες βλεπωσιν και μη ιδωσιν και ακουοντες ακουωσιν και μη συνιωσιν μηποτε επιστρεψωσιν και αφεθη αυτοις τα αμαρτηματα","contexto_referencia":"Mc 4.9-15","contexto_gr":"(9) και ελεγεν αυτοις ο εχων ωτα ακουειν ακουετω (10) οτε δε εγενετο καταμονας ηρωτησαν αυτον οι περι αυτον συν τοις δωδεκα την παραβολην (11) και ελεγεν αυτοις υμιν δεδοται γνωναι το μυστηριον της βασιλειας του θεου εκεινοις δε τοις εξω εν παραβολαις τα παντα γινεται (12) ινα βλεποντες βλεπωσιν και μη ιδωσιν και ακουοντες ακουωσιν και μη συνιωσιν μηποτε επιστρεψωσιν και αφεθη αυτοις τα αμαρτηματα (13) και λεγει αυτοις ουκ οιδατε την παραβολην ταυτην και πως πασας τας παραβολας γνωσεσθε (14) ο σπειρων τον λογον σπειρει (15) ουτοι δε εισιν οι παρα την οδον οπου σπειρεται ο λογος και οταν ακουσωσιν ευθεως ερχεται ο σατανας και αιρει τον λογον τον εσπαρμενον εν ταις καρδιαις αυτων","ocorrencias":[{"verso":"Mc 4.12","forma_gr":"συνιωσιν","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-PAS-3P"}],"ordem":[1,4,12]},{"id":"mc6_52","referencia":"Mc 6.52","gr":"ου γαρ συνηκαν επι τοις αρτοις ην γαρ η καρδια αυτων πεπωρωμενη","contexto_referencia":"Mc 6.49-55","contexto_gr":"(49) οι δε ιδοντες αυτον περιπατουντα επι της θαλασσης εδοξαν φαντασμα ειναι και ανεκραξαν (50) παντες γαρ αυτον ειδον και εταραχθησαν και ευθεως ελαλησεν μετ αυτων και λεγει αυτοις θαρσειτε εγω ειμι μη φοβεισθε (51) και ανεβη προς αυτους εις το πλοιον και εκοπασεν ο ανεμος και λιαν εκ περισσου εν εαυτοις εξισταντο και εθαυμαζον (52) ου γαρ συνηκαν επι τοις αρτοις ην γαρ η καρδια αυτων πεπωρωμενη (53) και διαπερασαντες ηλθον 2064 επι την γην γεννησαρετ και προσωρμισθησαν (54) και εξελθοντων αυτων εκ του πλοιου ευθεως επιγνοντες αυτον (55) περιδραμοντες ολην την περιχωρον εκεινην ηρξαντο επι τοις κραββατοις τους κακως εχοντας περιφερειν οπου ηκουον οτι εκει εστιν","ocorrencias":[{"verso":"Mc 6.52","forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-AAI-3P"}],"ordem":[1,6,52]},{"id":"mc7_14","referencia":"Mc 7.14","gr":"και προσκαλεσαμενος παντα τον οχλον ελεγεν αυτοις ακουετε μου παντες και συνιετε","contexto_referencia":"Mc 7.11-17","contexto_gr":"(11) υμεις δε λεγετε εαν ειπη ανθρωπος τω πατρι η τη μητρι κορβαν ο εστιν δωρον ο εαν εξ εμου ωφεληθης (12) και ουκετι αφιετε αυτον ουδεν ποιησαι τω πατρι αυτου η τη μητρι αυτου (13) ακυρουντες τον λογον του θεου τη παραδοσει υμων η παρεδωκατε και παρομοια τοιαυτα πολλα ποιειτε (14) και προσκαλεσαμενος παντα τον οχλον ελεγεν αυτοις ακουετε μου παντες και συνιετε (15) ουδεν εστιν εξωθεν του ανθρωπου εισπορευομενον εις αυτον ο δυναται αυτον κοινωσαι αλλα τα εκπορευομενα απ αυτου εκεινα εστιν τα κοινουντα τον ανθρωπον (16) ει τις εχει ωτα ακουειν ακουετω (17) και οτε εισηλθεν εις οικον απο του οχλου επηρωτων αυτον οι μαθηται αυτου περι της παραβολης","ocorrencias":[{"verso":"Mc 7.14","forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-PAM-2P"}],"ordem":[1,7,14]},{"id":"mc7_18","referencia":"Mc 7.18","gr":"και λεγει αυτοις ουτως και υμεις ασυνετοι εστε ου νοειτε οτι παν το εξωθεν εισπορευομενον εις τον ανθρωπον ου δυναται αυτον κοινωσαι","contexto_referencia":"Mc 7.15-21","contexto_gr":"(15) ουδεν εστιν εξωθεν του ανθρωπου εισπορευομενον εις αυτον ο δυναται αυτον κοινωσαι αλλα τα εκπορευομενα απ αυτου εκεινα εστιν τα κοινουντα τον ανθρωπον (16) ει τις εχει ωτα ακουειν ακουετω (17) και οτε εισηλθεν εις οικον απο του οχλου επηρωτων αυτον οι μαθηται αυτου περι της παραβολης (18) και λεγει αυτοις ουτως και υμεις ασυνετοι εστε ου νοειτε οτι παν το εξωθεν εισπορευομενον εις τον ανθρωπον ου δυναται αυτον κοινωσαι (19) οτι ουκ εισπορευεται αυτου εις την καρδιαν αλλ εις την κοιλιαν και εις τον αφεδρωνα εκπορευεται καθαριζον παντα τα βρωματα (20) ελεγεν δε οτι το εκ του ανθρωπου εκπορευομενον εκεινο κοινοι τον ανθρωπον (21) εσωθεν γαρ εκ της καρδιας των ανθρωπων οι διαλογισμοι οι κακοι εκπορευονται μοιχειαι πορνειαι φονοι","ocorrencias":[{"verso":"Mc 7.18","forma_gr":"ασυνετοι","lema":"asynetos","strong":"G801","morfologia":"A-NPM"}],"ordem":[1,7,18]},{"id":"mc8_17","referencia":"Mc 8.17","gr":"και γνους ο ιησους λεγει αυτοις τι διαλογιζεσθε οτι αρτους ουκ εχετε ουπω νοειτε ουδε συνιετε ετι πεπωρωμενην εχετε την καρδιαν υμων","contexto_referencia":"Mc 8.14-20","contexto_gr":"(14) και επελαθοντο οι μαθηται λαβειν αρτους και ει μη ενα αρτον ουκ ειχον μεθ εαυτων εν τω πλοιω (15) και διεστελλετο αυτοις λεγων ορατε βλεπετε απο της ζυμης των φαρισαιων και της ζυμης ηρωδου (16) και διελογιζοντο προς αλληλους λεγοντες οτι αρτους ουκ εχομεν (17) και γνους ο ιησους λεγει αυτοις τι διαλογιζεσθε οτι αρτους ουκ εχετε ουπω νοειτε ουδε συνιετε ετι πεπωρωμενην εχετε την καρδιαν υμων (18) οφθαλμους εχοντες ου βλεπετε και ωτα εχοντες ουκ ακουετε και ου μνημονευετε (19) οτε τους πεντε αρτους εκλασα εις τους πεντακισχιλιους ποσους κοφινους πληρεις κλασματων ηρατε λεγουσιν αυτω δωδεκα (20) οτε δε τους επτα εις τους τετρακισχιλιους ποσων σπυριδων πληρωματα κλασματων ηρατε οι δε ειπον επτα","ocorrencias":[{"verso":"Mc 8.17","forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-PAI-2P"}],"ordem":[1,8,17]},{"id":"mc8_21","referencia":"Mc 8.21","gr":"και ελεγεν αυτοις πως ου συνιετε","contexto_referencia":"Mc 8.18-24","contexto_gr":"(18) οφθαλμους εχοντες ου βλεπετε και ωτα εχοντες ουκ ακουετε και ου μνημονευετε (19) οτε τους πεντε αρτους εκλασα εις τους πεντακισχιλιους ποσους κοφινους πληρεις κλασματων ηρατε λεγουσιν αυτω δωδεκα (20) οτε δε τους επτα εις τους τετρακισχιλιους ποσων σπυριδων πληρωματα κλασματων ηρατε οι δε ειπον επτα (21) και ελεγεν αυτοις πως ου συνιετε (22) και ερχεται εις βηθσαιδα και φερουσιν αυτω τυφλον και παρακαλουσιν αυτον ινα αυτου αψηται (23) και επιλαβομενος της χειρος του τυφλου εξηγαγεν αυτον εξω της κωμης και πτυσας εις τα ομματα αυτου επιθεις τας χειρας αυτω επηρωτα αυτον ει τι βλεπει (24) και αναβλεψας ελεγεν βλεπω τους ανθρωπους ως δενδρα περιπατουντας","ocorrencias":[{"verso":"Mc 8.21","forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-PAI-2P"}],"ordem":[1,8,21]},{"id":"mc12_33","referencia":"Mc 12.33","gr":"και το αγαπαν αυτον εξ ολης της καρδιας και εξ ολης της συνεσεως και εξ ολης της ψυχης και εξ ολης της ισχυος και το αγαπαν τον πλησιον ως εαυτον πλειον εστιν παντων των ολοκαυτωματων και των θυσιων","contexto_referencia":"Mc 12.30-36","contexto_gr":"(30) και αγαπησεις κυριον τον θεον σου εξ ολης της καρδιας σου και εξ ολης της ψυχης σου και εξ ολης της διανοιας σου και εξ ολης της ισχυος σου αυτη πρωτη εντολη (31) και δευτερα ομοια αυτη αγαπησεις τον πλησιον σου ως σεαυτον μειζων τουτων αλλη εντολη ουκ εστιν (32) και ειπεν αυτω ο γραμματευς καλως διδασκαλε επ αληθειας ειπας οτι εις εστιν θεος και ουκ εστιν αλλος πλην αυτου (33) και το αγαπαν αυτον εξ ολης της καρδιας και εξ ολης της συνεσεως και εξ ολης της ψυχης και εξ ολης της ισχυος και το αγαπαν τον πλησιον ως εαυτον πλειον εστιν παντων των ολοκαυτωματων και των θυσιων (34) και ο ιησους ιδων αυτον οτι νουνεχως απεκριθη ειπεν αυτω ου μακραν ει απο της βασιλειας του θεου και ουδεις ουκετι ετολμα αυτον επερωτησαι (35) και αποκριθεις ο ιησους ελεγεν διδασκων εν τω ιερω πως λεγουσιν οι γραμματεις οτι ο χριστος υιος εστιν δαβιδ (36) αυτος γαρ δαβιδ ειπεν εν τω πνευματι τω αγιω ειπεν ο κυριος τω κυριω μου καθου εκ δεξιων μου εως αν θω τους εχθρους σου υποποδιον των ποδων σου","ocorrencias":[{"verso":"Mc 12.33","forma_gr":"συνεσεως","lema":"synesis","strong":"G4907","morfologia":"N-GSF"}],"ordem":[1,12,33]},{"id":"lc2_47","referencia":"Lc 2.47","gr":"εξισταντο δε παντες οι ακουοντες αυτου επι τη συνεσει και ταις αποκρισεσιν αυτου","contexto_referencia":"Lc 2.44-50","contexto_gr":"(44) νομισαντες δε αυτον εν τη συνοδια ειναι ηλθον ημερας οδον και ανεζητουν αυτον εν τοις συγγενεσιν και εν τοις γνωστοις (45) και μη ευροντες αυτον υπεστρεψαν εις ιερουσαλημ ζητουντες αυτον (46) και εγενετο μεθ ημερας τρεις ευρον αυτον εν τω ιερω καθεζομενον εν μεσω των διδασκαλων και ακουοντα αυτων και επερωτωντα αυτους (47) εξισταντο δε παντες οι ακουοντες αυτου επι τη συνεσει και ταις αποκρισεσιν αυτου (48) και ιδοντες αυτον εξεπλαγησαν και προς αυτον η μητηρ αυτου ειπεν τεκνον τι εποιησας ημιν ουτως ιδου ο πατηρ σου καγω οδυνωμενοι εζητουμεν σε (49) και ειπεν προς αυτους τι οτι εζητειτε με ουκ ηδειτε οτι εν τοις του πατρος μου δει ειναι με (50) και αυτοι ου συνηκαν το ρημα ο ελαλησεν αυτοις","ocorrencias":[{"verso":"Lc 2.47","forma_gr":"συνεσει","lema":"synesis","strong":"G4907","morfologia":"N-DSF"}],"ordem":[2,2,47]},{"id":"lc2_50","referencia":"Lc 2.50","gr":"και αυτοι ου συνηκαν το ρημα ο ελαλησεν αυτοις","contexto_referencia":"Lc 2.47-52","contexto_gr":"(47) εξισταντο δε παντες οι ακουοντες αυτου επι τη συνεσει και ταις αποκρισεσιν αυτου (48) και ιδοντες αυτον εξεπλαγησαν και προς αυτον η μητηρ αυτου ειπεν τεκνον τι εποιησας ημιν ουτως ιδου ο πατηρ σου καγω οδυνωμενοι εζητουμεν σε (49) και ειπεν προς αυτους τι οτι εζητειτε με ουκ ηδειτε οτι εν τοις του πατρος μου δει ειναι με (50) και αυτοι ου συνηκαν το ρημα ο ελαλησεν αυτοις (51) και κατεβη μετ αυτων και ηλθεν εις ναζαρεθ και ην υποτασσομενος αυτοις και η μητηρ αυτου διετηρει παντα τα ρηματα ταυτα εν τη καρδια αυτης (52) και ιησους προεκοπτεν σοφια και ηλικια και χαριτι παρα θεω και ανθρωποις","ocorrencias":[{"verso":"Lc 2.50","forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-AAI-3P"}],"ordem":[2,2,50]},{"id":"lc8_10","referencia":"Lc 8.10","gr":"ο δε ειπεν υμιν δεδοται γνωναι τα μυστηρια της βασιλειας του θεου τοις δε λοιποις εν παραβολαις ινα βλεποντες μη βλεπωσιν και ακουοντες μη συνιωσιν","contexto_referencia":"Lc 8.7-13","contexto_gr":"(7) και ετερον επεσεν εν μεσω των ακανθων και συμφυεισαι αι ακανθαι απεπνιξαν αυτο (8) και ετερον επεσεν επι την γην την αγαθην και φυεν εποιησεν καρπον εκατονταπλασιονα ταυτα λεγων εφωνει ο εχων ωτα ακουειν ακουετω (9) επηρωτων δε αυτον οι μαθηται αυτου λεγοντες τις ειη η παραβολη αυτη (10) ο δε ειπεν υμιν δεδοται γνωναι τα μυστηρια της βασιλειας του θεου τοις δε λοιποις εν παραβολαις ινα βλεποντες μη βλεπωσιν και ακουοντες μη συνιωσιν (11) εστιν δε αυτη η παραβολη ο σπορος εστιν ο λογος του θεου (12) οι δε παρα την οδον εισιν οι ακουοντες ειτα ερχεται ο διαβολος και αιρει τον λογον απο της καρδιας αυτων ινα μη πιστευσαντες σωθωσιν (13) οι δε επι της πετρας οι οταν ακουσωσιν μετα χαρας δεχονται τον λογον και ουτοι ριζαν ουκ εχουσιν οι προς καιρον πιστευουσιν και εν καιρω πειρασμου αφιστανται","ocorrencias":[{"verso":"Lc 8.10","forma_gr":"συνιωσιν","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-PAS-3P"}],"ordem":[2,8,10]},{"id":"lc10_21","referencia":"Lc 10.21","gr":"εν αυτη τη ωρα ηγαλλιασατο τω πνευματι ο ιησους και ειπεν εξομολογουμαι σοι πατερ κυριε του ουρανου και της γης οτι απεκρυψας ταυτα απο σοφων και συνετων και απεκαλυψας αυτα νηπιοις ναι ο πατηρ οτι ουτως εγενετο ευδοκια εμπροσθεν σου","contexto_referencia":"Lc 10.18-24","contexto_gr":"(18) ειπεν δε αυτοις εθεωρουν τον σαταναν ως αστραπην εκ του ουρανου πεσοντα (19) ιδου διδωμι υμιν την εξουσιαν του πατειν επανω οφεων και σκορπιων και επι πασαν την δυναμιν του εχθρου και ουδεν υμας ου μη αδικησει (20) πλην εν τουτω μη χαιρετε οτι τα πνευματα υμιν υποτασσεται χαιρετε δε μαλλον οτι τα ονοματα υμων εγραφη εν τοις ουρανοις (21) εν αυτη τη ωρα ηγαλλιασατο τω πνευματι ο ιησους και ειπεν εξομολογουμαι σοι πατερ κυριε του ουρανου και της γης οτι απεκρυψας ταυτα απο σοφων και συνετων και απεκαλυψας αυτα νηπιοις ναι ο πατηρ οτι ουτως εγενετο ευδοκια εμπροσθεν σου (22) παντα παρεδοθη μοι υπο του πατρος μου και ουδεις γινωσκει τις εστιν ο υιος ει μη ο πατηρ και τις εστιν ο πατηρ ει μη ο υιος και ω εαν βουληται ο υιος αποκαλυψαι (23) και στραφεις προς τους μαθητας κατ ιδιαν ειπεν μακαριοι οι οφθαλμοι οι βλεποντες α βλεπετε (24) λεγω γαρ υμιν οτι πολλοι προφηται και βασιλεις ηθελησαν ιδειν α υμεις βλεπετε και ουκ ειδον και ακουσαι α ακουετε και ουκ ηκουσαν","ocorrencias":[{"verso":"Lc 10.21","forma_gr":"συνετων","lema":"synetos","strong":"G4908","morfologia":"A-GPM"}],"ordem":[2,10,21]},{"id":"lc18_34","referencia":"Lc 18.34","gr":"και αυτοι ουδεν τουτων συνηκαν και ην το ρημα τουτο κεκρυμμενον απ αυτων και ουκ εγινωσκον τα λεγομενα","contexto_referencia":"Lc 18.31-37","contexto_gr":"(31) παραλαβων δε τους δωδεκα ειπεν προς αυτους ιδου αναβαινομεν εις ιεροσολυμα και τελεσθησεται παντα τα γεγραμμενα δια των προφητων τω υιω του ανθρωπου (32) παραδοθησεται γαρ τοις εθνεσιν και εμπαιχθησεται και υβρισθησεται και εμπτυσθησεται (33) και μαστιγωσαντες αποκτενουσιν αυτον και τη ημερα τη τριτη αναστησεται (34) και αυτοι ουδεν τουτων συνηκαν και ην το ρημα τουτο κεκρυμμενον απ αυτων και ουκ εγινωσκον τα λεγομενα (35) εγενετο δε εν τω εγγιζειν αυτον εις ιεριχω τυφλος τις εκαθητο παρα την οδον προσαιτων (36) ακουσας δε οχλου διαπορευομενου επυνθανετο τι ειη τουτο (37) απηγγειλαν δε αυτω οτι ιησους ο ναζωραιος παρερχεται","ocorrencias":[{"verso":"Lc 18.34","forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-AAI-3P"}],"ordem":[2,18,34]},{"id":"lc24_45","referencia":"Lc 24.45","gr":"τοτε διηνοιξεν αυτων τον νουν του συνιεναι τας γραφας","contexto_referencia":"Lc 24.42-48","contexto_gr":"(42) οι δε επεδωκαν αυτω ιχθυος οπτου μερος και απο μελισσιου κηριου (43) και λαβων ενωπιον αυτων εφαγεν (44) ειπεν δε αυτοις ουτοι οι λογοι ους ελαλησα προς υμας ετι ων συν υμιν οτι δει πληρωθηναι παντα τα γεγραμμενα εν τω νομω μωσεως και προφηταις και ψαλμοις περι εμου (45) τοτε διηνοιξεν αυτων τον νουν του συνιεναι τας γραφας (46) και ειπεν αυτοις οτι ουτως γεγραπται και ουτως εδει παθειν τον χριστον και αναστηναι εκ νεκρων τη τριτη ημερα (47) και κηρυχθηναι επι τω ονοματι αυτου μετανοιαν και αφεσιν αμαρτιων εις παντα τα εθνη αρξαμενον απο ιερουσαλημ (48) υμεις δε εστε μαρτυρες τουτων","ocorrencias":[{"verso":"Lc 24.45","forma_gr":"συνιεναι","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-PAN"}],"ordem":[2,24,45]},{"id":"at7_25","referencia":"At 7.25","gr":"ενομιζεν δε συνιεναι τους αδελφους αυτου οτι ο θεος δια χειρος αυτου διδωσιν αυτοις σωτηριαν οι δε ου συνηκαν","contexto_referencia":"At 7.22-28","contexto_gr":"(22) και επαιδευθη μωσης παση σοφια αιγυπτιων ην δε δυνατος εν λογοις και εν εργοις (23) ως δε επληρουτο αυτω τεσσαρακονταετης χρονος ανεβη επι την καρδιαν αυτου επισκεψασθαι τους αδελφους αυτου τους υιους ισραηλ (24) και ιδων τινα αδικουμενον ημυνατο και εποιησεν εκδικησιν τω καταπονουμενω παταξας τον αιγυπτιον (25) ενομιζεν δε συνιεναι τους αδελφους αυτου οτι ο θεος δια χειρος αυτου διδωσιν αυτοις σωτηριαν οι δε ου συνηκαν (26) τη δε επιουση ημερα ωφθη αυτοις μαχομενοις και συνηλασεν αυτους εις ειρηνην ειπων ανδρες αδελφοι εστε υμεις ινα τι αδικειτε αλληλους (27) ο δε αδικων τον πλησιον απωσατο αυτον ειπων τις σε κατεστησεν αρχοντα και δικαστην εφ ημας (28) μη ανελειν με συ θελεις ον τροπον ανειλες χθες τον αιγυπτιον","ocorrencias":[{"verso":"At 7.25","forma_gr":"συνιεναι","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-PAN"},{"verso":"At 7.25","forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-AAI-3P"}],"ordem":[4,7,25]},{"id":"at13_7","referencia":"At 13.7","gr":"ος ην συν τω ανθυπατω σεργιω παυλω ανδρι συνετω ουτος προσκαλεσαμενος βαρναβαν και σαυλον επεζητησεν ακουσαι τον λογον του θεου","contexto_referencia":"At 13.4-10","contexto_gr":"(4) ουτοι μεν ουν εκπεμφθεντες υπο του πνευματος του αγιου κατηλθον εις την σελευκειαν εκειθεν τε απεπλευσαν εις την κυπρον (5) και γενομενοι εν σαλαμινι κατηγγελλον τον λογον του θεου εν ταις συναγωγαις των ιουδαιων ειχον δε και ιωαννην υπηρετην (6) διελθοντες δε την νησον αχρι παφου ευρον τινα μαγον ψευδοπροφητην ιουδαιον ω ονομα βαριησους (7) ος ην συν τω ανθυπατω σεργιω παυλω ανδρι συνετω ουτος προσκαλεσαμενος βαρναβαν και σαυλον επεζητησεν ακουσαι τον λογον του θεου (8) ανθιστατο δε αυτοις ελυμας ο μαγος ουτως γαρ μεθερμηνευεται το ονομα αυτου ζητων διαστρεψαι τον ανθυπατον απο της πιστεως (9) σαυλος δε ο και παυλος πλησθεις πνευματος αγιου και ατενισας εις αυτον (10) ειπεν ω πληρης παντος δολου και πασης ραδιουργιας υιε διαβολου εχθρε πασης δικαιοσυνης ου παυση διαστρεφων τας οδους κυριου τας ευθειας","ocorrencias":[{"verso":"At 13.7","forma_gr":"συνετω","lema":"synetos","strong":"G4908","morfologia":"A-DSM"}],"ordem":[4,13,7]},{"id":"at28_26-27","referencia":"At 28.26-27","gr":"(26) λεγον πορευθητι προς τον λαον τουτον και ειπε ακοη ακουσετε και ου μη συνητε και βλεποντες βλεψετε και ου μη ιδητε (27) επαχυνθη γαρ η καρδια του λαου τουτου και τοις ωσιν βαρεως ηκουσαν και τους οφθαλμους αυτων εκαμμυσαν μηποτε ιδωσιν τοις οφθαλμοις και τοις ωσιν ακουσωσιν και τη καρδια συνωσιν και επιστρεψωσιν και ιασωμαι αυτους","contexto_referencia":"At 28.23-30","contexto_gr":"(23) ταξαμενοι δε αυτω ημεραν ηκον προς αυτον εις την ξενιαν πλειονες οις εξετιθετο διαμαρτυρομενος την βασιλειαν του θεου πειθων τε αυτους τα περι του ιησου απο τε του νομου μωσεως και των προφητων απο πρωι εως εσπερας (24) και οι μεν επειθοντο τοις λεγομενοις οι δε ηπιστουν (25) ασυμφωνοι δε οντες προς αλληλους απελυοντο ειποντος του παυλου ρημα εν οτι καλως το πνευμα το αγιον ελαλησεν δια ησαιου του προφητου προς τους πατερας ημων (26) λεγον πορευθητι προς τον λαον τουτον και ειπε ακοη ακουσετε και ου μη συνητε και βλεποντες βλεψετε και ου μη ιδητε (27) επαχυνθη γαρ η καρδια του λαου τουτου και τοις ωσιν βαρεως ηκουσαν και τους οφθαλμους αυτων εκαμμυσαν μηποτε ιδωσιν τοις οφθαλμοις και τοις ωσιν ακουσωσιν και τη καρδια συνωσιν και επιστρεψωσιν και ιασωμαι αυτους (28) γνωστον ουν εστω υμιν οτι τοις εθνεσιν απεσταλη το σωτηριον του θεου αυτοι και ακουσονται (29) και ταυτα αυτου ειποντος απηλθον οι ιουδαιοι πολλην εχοντες εν εαυτοις συζητησιν (30) εμεινεν δε ο παυλος διετιαν ολην εν ιδιω μισθωματι και απεδεχετο παντας τους εισπορευομενους προς αυτον","ocorrencias":[{"verso":"At 28.26","forma_gr":"συνητε","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-2AAS-2P"},{"verso":"At 28.27","forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-2AAS-3P"}],"ordem":[4,28,26]},{"id":"rm1_21","referencia":"Rm 1.21","gr":"διοτι γνοντες τον θεον ουχ ως θεον εδοξασαν η ευχαριστησαν αλλ εματαιωθησαν εν τοις διαλογισμοις αυτων και εσκοτισθη η ασυνετος αυτων καρδια","contexto_referencia":"Rm 1.18-24","contexto_gr":"(18) αποκαλυπτεται γαρ οργη θεου απ ουρανου επι πασαν ασεβειαν και αδικιαν ανθρωπων των την αληθειαν εν αδικια κατεχοντων (19) διοτι το γνωστον του θεου φανερον εστιν εν αυτοις ο γαρ θεος αυτοις εφανερωσεν (20) τα γαρ αορατα αυτου απο κτισεως κοσμου τοις ποιημασιν νοουμενα καθοραται η τε αιδιος αυτου δυναμις και θειοτης εις το ειναι αυτους αναπολογητους (21) διοτι γνοντες τον θεον ουχ ως θεον εδοξασαν η ευχαριστησαν αλλ εματαιωθησαν εν τοις διαλογισμοις αυτων και εσκοτισθη η ασυνετος αυτων καρδια (22) φασκοντες ειναι σοφοι εμωρανθησαν (23) και ηλλαξαν την δοξαν του αφθαρτου θεου εν ομοιωματι εικονος φθαρτου ανθρωπου και πετεινων και τετραποδων και ερπετων (24) διο και παρεδωκεν αυτους ο θεος εν ταις επιθυμιαις των καρδιων αυτων εις ακαθαρσιαν του ατιμαζεσθαι τα σωματα αυτων εν εαυτοις","ocorrencias":[{"verso":"Rm 1.21","forma_gr":"ασυνετος","lema":"asynetos","strong":"G801","morfologia":"A-NSF"}],"ordem":[5,1,21]},{"id":"rm1_31","referencia":"Rm 1.31","gr":"ασυνετους ασυνθετους αστοργους ασπονδους ανελεημονας","contexto_referencia":"Rm 1.28-32","contexto_gr":"(28) και καθως ουκ εδοκιμασαν τον θεον εχειν εν επιγνωσει παρεδωκεν αυτους ο θεος εις αδοκιμον νουν ποιειν τα μη καθηκοντα (29) πεπληρωμενους παση αδικια πορνεια πονηρια πλεονεξια κακια μεστους φθονου φονου εριδος δολου κακοηθειας ψιθυριστας (30) καταλαλους θεοστυγεις υβριστας υπερηφανους αλαζονας εφευρετας κακων γονευσιν απειθεις (31) ασυνετους ασυνθετους αστοργους ασπονδους ανελεημονας (32) οιτινες το δικαιωμα του θεου επιγνοντες οτι οι τα τοιαυτα πρασσοντες αξιοι θανατου εισιν ου μονον αυτα ποιουσιν αλλα και συνευδοκουσιν τοις πρασσουσιν","ocorrencias":[{"verso":"Rm 1.31","forma_gr":"ασυνετους","lema":"asynetos","strong":"G801","morfologia":"A-APM"}],"ordem":[5,1,31]},{"id":"rm3_11","referencia":"Rm 3.11","gr":"ουκ εστιν ο συνιων ουκ εστιν ο εκζητων τον θεον","contexto_referencia":"Rm 3.8-14","contexto_gr":"(8) και μη καθως βλασφημουμεθα και καθως φασιν τινες ημας λεγειν οτι ποιησωμεν τα κακα ινα ελθη τα αγαθα ων το κριμα ενδικον εστιν (9) τι ουν προεχομεθα ου παντως προητιασαμεθα γαρ ιουδαιους τε και ελληνας παντας υφ αμαρτιαν ειναι (10) καθως γεγραπται οτι ουκ εστιν δικαιος ουδε εις (11) ουκ εστιν ο συνιων ουκ εστιν ο εκζητων τον θεον (12) παντες εξεκλιναν αμα ηχρειωθησαν ουκ εστιν ποιων χρηστοτητα ουκ εστιν εως ενος (13) ταφος ανεωγμενος ο λαρυγξ αυτων ταις γλωσσαις αυτων εδολιουσαν ιος ασπιδων υπο τα χειλη αυτων (14) ων το στομα αρας και πικριας γεμει","ocorrencias":[{"verso":"Rm 3.11","forma_gr":"συνιων","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-PAP-NSM"}],"ordem":[5,3,11]},{"id":"rm10_19","referencia":"Rm 10.19","gr":"αλλα λεγω μη ουκ εγνω ισραηλ πρωτος μωσης λεγει εγω παραζηλωσω υμας επ ουκ εθνει επι εθνει ασυνετω παροργιω υμας","contexto_referencia":"Rm 10.16-21","contexto_gr":"(16) αλλ ου παντες υπηκουσαν τω ευαγγελιω ησαιας γαρ λεγει κυριε τις επιστευσεν τη ακοη ημων (17) αρα η πιστις εξ ακοης η δε ακοη δια ρηματος θεου (18) αλλα λεγω μη ουκ ηκουσαν μενουνγε εις πασαν την γην εξηλθεν ο φθογγος αυτων και εις τα περατα της οικουμενης τα ρηματα αυτων (19) αλλα λεγω μη ουκ εγνω ισραηλ πρωτος μωσης λεγει εγω παραζηλωσω υμας επ ουκ εθνει επι εθνει ασυνετω παροργιω υμας (20) ησαιας δε αποτολμα και λεγει ευρεθην τοις εμε μη ζητουσιν εμφανης εγενομην τοις εμε μη επερωτωσιν (21) προς δε τον ισραηλ λεγει ολην την ημεραν εξεπετασα τας χειρας μου προς λαον απειθουντα και αντιλεγοντα","ocorrencias":[{"verso":"Rm 10.19","forma_gr":"ασυνετω","lema":"asynetos","strong":"G801","morfologia":"A-DSN"}],"ordem":[5,10,19]},{"id":"rm15_21","referencia":"Rm 15.21","gr":"αλλα καθως γεγραπται οις ουκ ανηγγελη περι αυτου οψονται και οι ουκ ακηκοασιν συνησουσιν","contexto_referencia":"Rm 15.18-24","contexto_gr":"(18) ου γαρ τολμησω λαλειν τι ων ου κατειργασατο χριστος δι εμου εις υπακοην εθνων λογω και εργω (19) εν δυναμει σημειων και τερατων εν δυναμει πνευματος θεου ωστε με απο ιερουσαλημ και κυκλω μεχρι του ιλλυρικου πεπληρωκεναι το ευαγγελιον του χριστου (20) ουτως δε φιλοτιμουμενον ευαγγελιζεσθαι ουχ οπου ωνομασθη χριστος ινα μη επ αλλοτριον θεμελιον οικοδομω (21) αλλα καθως γεγραπται οις ουκ ανηγγελη περι αυτου οψονται και οι ουκ ακηκοασιν συνησουσιν (22) διο και ενεκοπτομην τα πολλα του ελθειν προς υμας (23) νυνι δε μηκετι τοπον εχων εν τοις κλιμασιν τουτοις επιποθιαν δε εχων του ελθειν προς υμας απο πολλων ετων (24) ως εαν πορευωμαι εις την σπανιαν ελευσομαι προς υμας ελπιζω γαρ διαπορευομενος θεασασθαι υμας και υφ υμων προπεμφθηναι εκει εαν υμων πρωτον απο μερους εμπλησθω","ocorrencias":[{"verso":"Rm 15.21","forma_gr":"συνησουσιν","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-FAI-3P"}],"ordem":[5,15,21]},{"id":"1co1_19","referencia":"1Co 1.19","gr":"γεγραπται γαρ απολω την σοφιαν των σοφων και την συνεσιν των συνετων αθετησω","contexto_referencia":"1Co 1.16-22","contexto_gr":"(16) εβαπτισα δε και τον στεφανα οικον λοιπον ουκ οιδα ει τινα αλλον εβαπτισα (17) ου γαρ απεστειλεν με χριστος βαπτιζειν αλλ ευαγγελιζεσθαι ουκ εν σοφια λογου ινα μη κενωθη ο σταυρος του χριστου (18) ο λογος γαρ ο του σταυρου τοις μεν απολλυμενοις μωρια εστιν τοις δε σωζομενοις ημιν δυναμις θεου εστιν (19) γεγραπται γαρ απολω την σοφιαν των σοφων και την συνεσιν των συνετων αθετησω (20) που σοφος που γραμματευς που συζητητης του αιωνος τουτου ουχι εμωρανεν ο θεος την σοφιαν του κοσμου τουτου (21) επειδη γαρ εν τη σοφια του θεου ουκ εγνω ο κοσμος δια της σοφιας τον θεον ευδοκησεν ο θεος δια της μωριας του κηρυγματος σωσαι τους πιστευοντας (22) επειδη και ιουδαιοι σημειον αιτουσιν και ελληνες σοφιαν ζητουσιν","ocorrencias":[{"verso":"1Co 1.19","forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","strong":"G4907","morfologia":"N-ASF"},{"verso":"1Co 1.19","forma_gr":"συνετων","lema":"synetos","strong":"G4908","morfologia":"A-GPM"}],"ordem":[6,1,19]},{"id":"2co10_12","referencia":"2Co 10.12","gr":"ου γαρ τολμωμεν εγκριναι η συγκριναι εαυτους τισιν των εαυτους συνιστανοντων αλλα αυτοι εν εαυτοις εαυτους μετρουντες και συγκρινοντες εαυτους εαυτοις ου συνιουσιν","contexto_referencia":"2Co 10.9-15","contexto_gr":"(9) ινα μη δοξω ως αν εκφοβειν υμας δια των επιστολων (10) οτι αι μεν επιστολαι φησιν βαρειαι και ισχυραι η δε παρουσια του σωματος ασθενης και ο λογος εξουθενημενος (11) τουτο λογιζεσθω ο τοιουτος οτι οιοι εσμεν τω λογω δι επιστολων αποντες τοιουτοι και παροντες τω εργω (12) ου γαρ τολμωμεν εγκριναι η συγκριναι εαυτους τισιν των εαυτους συνιστανοντων αλλα αυτοι εν εαυτοις εαυτους μετρουντες και συγκρινοντες εαυτους εαυτοις ου συνιουσιν (13) ημεις δε ουχι εις τα αμετρα καυχησομεθα αλλα κατα το μετρον του κανονος ου εμερισεν ημιν ο θεος μετρου εφικεσθαι αχρι και υμων (14) ου γαρ ως μη εφικνουμενοι εις υμας υπερεκτεινομεν εαυτους αχρι γαρ και υμων εφθασαμεν εν τω ευαγγελιω του χριστου (15) ουκ εις τα αμετρα καυχωμενοι εν αλλοτριοις κοποις ελπιδα δε εχοντες αυξανομενης της πιστεως υμων εν υμιν μεγαλυνθηναι κατα τον κανονα ημων εις περισσειαν","ocorrencias":[{"verso":"2Co 10.12","forma_gr":"συνιουσιν","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-PAI-3P"}],"ordem":[7,10,12]},{"id":"ef3_4","referencia":"Ef 3.4","gr":"προς ο δυνασθε αναγινωσκοντες νοησαι την συνεσιν μου εν τω μυστηριω του χριστου","contexto_referencia":"Ef 3.1-7","contexto_gr":"(1) τουτου χαριν εγω παυλος ο δεσμιος του χριστου ιησου υπερ υμων των εθνων (2) ειγε ηκουσατε την οικονομιαν της χαριτος του θεου της δοθεισης μοι εις υμας (3) οτι κατα αποκαλυψιν εγνωρισεν μοι το μυστηριον καθως προεγραψα εν ολιγω (4) προς ο δυνασθε αναγινωσκοντες νοησαι την συνεσιν μου εν τω μυστηριω του χριστου (5) ο εν ετεραις γενεαις ουκ εγνωρισθη τοις υιοις των ανθρωπων ως νυν απεκαλυφθη τοις αγιοις αποστολοις αυτου και προφηταις εν πνευματι (6) ειναι τα εθνη συγκληρονομα και συσσωμα και συμμετοχα της επαγγελιας αυτου εν τω χριστω δια του ευαγγελιου (7) ου εγενομην διακονος κατα την δωρεαν της χαριτος του θεου την δοθεισαν μοι κατα την ενεργειαν της δυναμεως αυτου","ocorrencias":[{"verso":"Ef 3.4","forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","strong":"G4907","morfologia":"N-ASF"}],"ordem":[9,3,4]},{"id":"ef5_17","referencia":"Ef 5.17","gr":"δια τουτο μη γινεσθε αφρονες αλλα συνιεντες τι το θελημα του κυριου","contexto_referencia":"Ef 5.14-20","contexto_gr":"(14) διο λεγει εγειραι ο καθευδων και αναστα εκ των νεκρων και επιφαυσει σοι ο χριστος (15) βλεπετε ουν πως ακριβως περιπατειτε μη ως ασοφοι αλλ ως σοφοι (16) εξαγοραζομενοι τον καιρον οτι αι ημεραι πονηραι εισιν (17) δια τουτο μη γινεσθε αφρονες αλλα συνιεντες τι το θελημα του κυριου (18) και μη μεθυσκεσθε οινω εν ω εστιν ασωτια αλλα πληρουσθε εν πνευματι (19) λαλουντες εαυτοις ψαλμοις και υμνοις και ωδαις πνευματικαις αδοντες και ψαλλοντες εν τη καρδια υμων τω κυριω (20) ευχαριστουντες παντοτε υπερ παντων εν ονοματι του κυριου ημων ιησου χριστου τω θεω και πατρι","ocorrencias":[{"verso":"Ef 5.17","forma_gr":"συνιεντες","lema":"syniemi","strong":"G4920","morfologia":"V-PAP-NPM"}],"ordem":[9,5,17]},{"id":"cl1_9","referencia":"Cl 1.9","gr":"δια τουτο και ημεις αφ ης ημερας ηκουσαμεν ου παυομεθα υπερ υμων προσευχομενοι και αιτουμενοι ινα πληρωθητε την επιγνωσιν του θεληματος αυτου εν παση σοφια και συνεσει πνευματικη","contexto_referencia":"Cl 1.6-12","contexto_gr":"(6) του παροντος εις υμας καθως και εν παντι τω κοσμω και εστιν καρποφορουμενον καθως και εν υμιν αφ ης ημερας ηκουσατε και επεγνωτε την χαριν του θεου εν αληθεια (7) καθως και εμαθετε απο επαφρα του αγαπητου συνδουλου ημων ος εστιν πιστος υπερ υμων διακονος του χριστου (8) ο και δηλωσας ημιν την υμων αγαπην εν πνευματι (9) δια τουτο και ημεις αφ ης ημερας ηκουσαμεν ου παυομεθα υπερ υμων προσευχομενοι και αιτουμενοι ινα πληρωθητε την επιγνωσιν του θεληματος αυτου εν παση σοφια και συνεσει πνευματικη (10) περιπατησαι υμας αξιως του κυριου εις πασαν αρεσκειαν εν παντι εργω αγαθω καρποφορουντες και αυξανομενοι εις την επιγνωσιν του θεου (11) εν παση δυναμει δυναμουμενοι κατα το κρατος της δοξης αυτου εις πασαν υπομονην και μακροθυμιαν μετα χαρας (12) ευχαριστουντες τω πατρι τω ικανωσαντι ημας εις την μεριδα του κληρου των αγιων εν τω φωτι","ocorrencias":[{"verso":"Cl 1.9","forma_gr":"συνεσει","lema":"synesis","strong":"G4907","morfologia":"N-DSF"}],"ordem":[11,1,9]},{"id":"cl2_2","referencia":"Cl 2.2","gr":"ινα παρακληθωσιν αι καρδιαι αυτων συμβιβασθεντων εν αγαπη και εις παντα πλουτον της πληροφοριας της συνεσεως εις επιγνωσιν του μυστηριου του θεου και πατρος και του χριστου","contexto_referencia":"Cl 2.1-5","contexto_gr":"(1) θελω γαρ υμας ειδεναι ηλικον αγωνα εχω περι υμων και των εν λαοδικεια και οσοι ουχ εωρακασιν το προσωπον μου εν σαρκι (2) ινα παρακληθωσιν αι καρδιαι αυτων συμβιβασθεντων εν αγαπη και εις παντα πλουτον της πληροφοριας της συνεσεως εις επιγνωσιν του μυστηριου του θεου και πατρος και του χριστου (3) εν ω εισιν παντες οι θησαυροι της σοφιας και της γνωσεως αποκρυφοι (4) τουτο δε λεγω ινα μη τις υμας παραλογιζηται εν πιθανολογια (5) ει γαρ και τη σαρκι απειμι αλλα τω πνευματι συν υμιν ειμι χαιρων και βλεπων υμων την ταξιν και το στερεωμα της εις χριστον πιστεως υμων","ocorrencias":[{"verso":"Cl 2.2","forma_gr":"συνεσεως","lema":"synesis","strong":"G4907","morfologia":"N-GSF"}],"ordem":[11,2,2]},{"id":"2tm2_7","referencia":"2Tm 2.7","gr":"νοει α λεγω δωη γαρ σοι ο κυριος συνεσιν εν πασιν","contexto_referencia":"2Tm 2.4-10","contexto_gr":"(4) ουδεις στρατευομενος εμπλεκεται ταις του βιου πραγματειαις ινα τω στρατολογησαντι αρεση (5) εαν δε και αθλη τις ου στεφανουται εαν μη νομιμως αθληση (6) τον κοπιωντα γεωργον δει πρωτον των καρπων μεταλαμβανειν (7) νοει α λεγω δωη γαρ σοι ο κυριος συνεσιν εν πασιν (8) μνημονευε ιησουν χριστον εγηγερμενον εκ νεκρων εκ σπερματος δαβιδ κατα το ευαγγελιον μου (9) εν ω κακοπαθω μεχρι δεσμων ως κακουργος αλλ ο λογος του θεου ου δεδεται (10) δια τουτο παντα υπομενω δια τους εκλεκτους ινα και αυτοι σωτηριας τυχωσιν της εν χριστω ιησου μετα δοξης αιωνιου","ocorrencias":[{"verso":"2Tm 2.7","forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","strong":"G4907","morfologia":"N-ASF"}],"ordem":[15,2,7]}],"itens":[{"id":"mt11_25_item0001","recorte":"mt11_25","verso":"Mt 11.25","ordem":[0,11,25],"forma_gr":"συνετων","lema":"synetos","termo_pt":"entendidos","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"aos sábios e entendidos","trecho_gr":"απο σοφων και συνετων","evidencia":"entendidos (συνετων) e sábios (σοφων) coordenados por και, sob a mesma preposição απο","nota":"a Almeida traduz o adjetivo plural συνετων pelo substantivo plural \"entendidos\"","cadeia":[["synetos","ASSOCIA_SE_A","sophos"]]},{"id":"mt11_25_item0002","recorte":"mt11_25","verso":"Mt 11.25","ordem":[0,11,25],"forma_gr":"συνετων","lema":"synetos","termo_pt":"entendidos","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Pai [...] escondeste estas coisas aos sábios e entendidos","trecho_gr":"πατερ [...] απεκρυψας ταυτα απο σοφων και συνετων","evidencia":"[implícito] Deus (πατερ) é o sujeito do verbo απεκρυψας (escondeste), que oculta ταυτα (estas coisas) απο (de) entendidos (συνετων)","nota":"a remoção recai sobre o objeto ταυτα, mas o alvo pessoal são os entendidos; a relação captura que Deus oculta algo dos entendidos","cadeia":[["pater","REMOVE","synetos"]]},{"id":"mt11_25_item0003","recorte":"mt11_25","verso":"Mt 11.25","ordem":[0,11,25],"forma_gr":"συνετων","lema":"synetos","termo_pt":"entendidos","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"escondeste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste aos meninos","trecho_gr":"απεκρυψας ταυτα απο σοφων και συνετων και απεκαλυψας αυτα νηπιοις","evidencia":"entendidos (συνετων) e meninos (νηπιοις) em antítese explícita: Deus escondeu απο (de) entendidos e revelou (απεκαλυψας) a meninos","nota":"a antítese é marcada pela oposição entre απο σοφων και συνετων e νηπιοις, com verbos contrastantes (esconder vs. revelar)","cadeia":[["synetos","OPOE_SE_A","nepios"]]},{"id":"mt13_13-15_item0001","recorte":"mt13_13-15","verso":"Mt 13.13","ordem":[0,13,13],"forma_gr":"συνιουσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendem","polaridade":"negada","trecho_pt":"vendo, não vêem; e ouvindo, não ouvem, nem entendem","trecho_gr":"βλεποντες ου βλεπουσιν και ακουοντες ουκ ακουουσιν ουδε συνιουσιν","evidencia":"vendo (βλεποντες) e entendem (συνιουσιν) são ações paralelas na sequência de particípios e verbos finitos, ligadas por και e ουδε, descrevendo a falta de percepção do povo.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","blepo"]]},{"id":"mt13_13-15_item0002","recorte":"mt13_13-15","verso":"Mt 13.13","ordem":[0,13,13],"forma_gr":"συνιουσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendem","polaridade":"negada","trecho_pt":"ouvindo, não ouvem, nem entendem","trecho_gr":"ακουοντες ουκ ακουουσιν ουδε συνιουσιν","evidencia":"ouvindo (ακουοντες) e entendem (συνιουσιν) são ações paralelas na sequência de particípios e verbos finitos, ligadas por και e ουδε, descrevendo a falta de percepção do povo.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","akouo"]]},{"id":"mt13_13-15_item0003","recorte":"mt13_13-15","verso":"Mt 13.13","ordem":[0,13,13],"forma_gr":"συνιουσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendem","polaridade":"negada","trecho_pt":"vendo, não vêem; e ouvindo, não ouvem, nem entendem","trecho_gr":"βλεποντες ου βλεπουσιν και ακουοντες ουκ ακουουσιν ουδε συνιουσιν","evidencia":"O povo (αυτοις, referente de λαου no v.15) é o sujeito implícito do verbo entendem (συνιουσιν), indicando que eles não exercem o entendimento.","nota":null,"cadeia":[["laos","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"mt13_13-15_item0004","recorte":"mt13_13-15","verso":"Mt 13.14","ordem":[0,13,14],"forma_gr":"συνητε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendereis","polaridade":"negada","trecho_pt":"De ouvido ouvireis, e não entendereis","trecho_gr":"ακοη ακουσετε και ου μη συνητε","evidencia":"De ouvido ouvireis (ακοη ακουσετε) e não entendereis (ου μη συνητε) são ações coordenadas por και, apresentadas em paralelo na profecia de Isaías.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","akouo"]]},{"id":"mt13_13-15_item0005","recorte":"mt13_13-15","verso":"Mt 13.14","ordem":[0,13,14],"forma_gr":"συνητε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendereis","polaridade":"negada","trecho_pt":"e não entendereis; e vendo vereis","trecho_gr":"και ου μη συνητε και βλεποντες βλεψετε","evidencia":"Vendo vereis (βλεποντες βλεψετε) e não entendereis (ου μη συνητε) são ações coordenadas por και, apresentadas em paralelo na profecia de Isaías.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","blepo"]]},{"id":"mt13_13-15_item0006","recorte":"mt13_13-15","verso":"Mt 13.14","ordem":[0,13,14],"forma_gr":"συνητε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendereis","polaridade":"negada","trecho_pt":"De ouvido ouvireis, e não entendereis","trecho_gr":"ακοη ακουσετε και ου μη συνητε","evidencia":"O sujeito oculto do verbo entendereis (συνητε) é o povo (αυτοις no v.13, referente de λαου no v.15), a quem a profecia se aplica.","nota":null,"cadeia":[["laos","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"mt13_13-15_item0007","recorte":"mt13_13-15","verso":"Mt 13.15","ordem":[0,13,15],"forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"entendam com o coração","trecho_gr":"τη καρδια συνωσιν","evidencia":"Entendam (συνωσιν) com o coração (τη καρδια): o dativo de esfera indica que o coração é a sede onde o entendimento deve ocorrer.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","RESIDE_EM","kardia"]]},{"id":"mt13_13-15_item0008","recorte":"mt13_13-15","verso":"Mt 13.15","ordem":[0,13,15],"forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"para que não vejam com os olhos, e ouçam com os ouvidos, e entendam com o coração","trecho_gr":"μηποτε ιδωσιν τοις οφθαλμοις και τοις ωσιν ακουσωσιν και τη καρδια συνωσιν","evidencia":"Vejam (ιδωσιν) e entendam (συνωσιν) são ações paralelas na oração final com μηποτε, ligadas por και, descrevendo o propósito de evitar a percepção.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","blepo"]]},{"id":"mt13_13-15_item0009","recorte":"mt13_13-15","verso":"Mt 13.15","ordem":[0,13,15],"forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"e ouçam com os ouvidos, e entendam com o coração","trecho_gr":"και τοις ωσιν ακουσωσιν και τη καρδια συνωσιν","evidencia":"Ouçam (ακουσωσιν) e entendam (συνωσιν) são ações paralelas na oração final com μηποτε, ligadas por και, descrevendo o propósito de evitar a percepção.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","akouo"]]},{"id":"mt13_13-15_item0010","recorte":"mt13_13-15","verso":"Mt 13.15","ordem":[0,13,15],"forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"e entendam com o coração, e se convertam","trecho_gr":"και τη καρδια συνωσιν και επιστρεψωσιν","evidencia":"Entendam (συνωσιν) e se convertam (επιστρεψωσιν): as ações estão em sequência na oração final com μηποτε, ligadas por και, indicando que o entendimento leva à conversão.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","RESULTA_EM","epistrepho"]]},{"id":"mt13_13-15_item0011","recorte":"mt13_13-15","verso":"Mt 13.15","ordem":[0,13,15],"forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"e entendam com o coração, e se convertam, e eu os sare","trecho_gr":"και τη καρδια συνωσιν και επιστρεψωσιν και ιασωμαι αυτους","evidencia":"entendam com o coração (τη καρδια συνωσιν), e se convertam (επιστρεψωσιν), e eu os sare (ιασωμαι): ações em sequência ligadas por και, cada uma dependente da anterior, na oração com μηποτε","nota":null,"cadeia":[["syniemi","RESULTA_EM","epistrepho"],["epistrepho","RESULTA_EM","iaomai"]]},{"id":"mt13_13-15_item0012","recorte":"mt13_13-15","verso":"Mt 13.15","ordem":[0,13,15],"forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Porque o coração deste povo está engrossado [...] para que não vejam com os olhos, e ouçam com os ouvidos, e entendam com o coração","trecho_gr":"επαχυνθη γαρ η καρδια του λαου τουτου [...] μηποτε ιδωσιν τοις οφθαλμοις και τοις ωσιν ακουσωσιν και τη καρδια συνωσιν","evidencia":"O coração está engrossado (επαχυνθη) e eles fecharam os olhos (εκαμμυσαν) para que não entendam (μηποτε συνωσιν): o estado de endurecimento do coração impede o entendimento.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","IMPEDIDO_POR","pachyno"]]},{"id":"mt13_13-15_item0013","recorte":"mt13_13-15","verso":"Mt 13.15","ordem":[0,13,15],"forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"toscanejam com os olhos; para que não vejam com os olhos, e ouçam com os ouvidos, e entendam com o coração","trecho_gr":"εκαμμυσαν μηποτε ιδωσιν τοις οφθαλμοις και τοις ωσιν ακουσωσιν και τη καρδια συνωσιν","evidencia":"Toscanejam com os olhos (εκαμμυσαν) para que não entendam (μηποτε συνωσιν): o ato de fechar os olhos impede o entendimento.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","IMPEDIDO_POR","kammyo"]]},{"id":"mt13_13-15_item0014","recorte":"mt13_13-15","verso":"Mt 13.15","ordem":[0,13,15],"forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"para que não vejam com os olhos, e ouçam com os ouvidos, e entendam com o coração","trecho_gr":"μηποτε ιδωσιν τοις οφθαλμοις και τοις ωσιν ακουσωσιν και τη καρδια συνωσιν","evidencia":"O povo (λαου) é o sujeito do verbo entendam (συνωσιν) na oração final, indicando que eles deveriam exercer o entendimento.","nota":null,"cadeia":[["laos","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"mt13_19_item0001","recorte":"mt13_19","verso":"Mt 13.19","ordem":[0,13,19],"forma_gr":"συνιεντος","lema":"syniemi","termo_pt":"entendendo","polaridade":"negada","trecho_pt":"Ouvindo alguém a palavra do reino, e não a entendendo","trecho_gr":"ακουοντος τον λογον της βασιλειας και μη συνιεντος","evidencia":"entendendo (συνιεντος) tem como objeto a palavra (τον λογον), no acusativo","nota":"a Almeida traduz o particípio συνιεντος pela oração \"e não a entendendo\"","cadeia":[["syniemi","APREENDE","logos"]]},{"id":"mt13_19_item0002","recorte":"mt13_19","verso":"Mt 13.19","ordem":[0,13,19],"forma_gr":"συνιεντος","lema":"syniemi","termo_pt":"entendendo","polaridade":"negada","trecho_pt":"Ouvindo alguém a palavra do reino, e não a entendendo","trecho_gr":"παντος ακουοντος τον λογον της βασιλειας και μη συνιεντος","evidencia":"[implícito] alguém (anthropos) é o sujeito do particípio συνιεντος (entendendo)","nota":"o sujeito de συνιεντος é o mesmo de ακουοντος, um homem genérico indicado pelo pronome indefinido implícito na tradução \"alguém\"","cadeia":[["anthropos","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"mt13_19_item0003","recorte":"mt13_19","verso":"Mt 13.19","ordem":[0,13,19],"forma_gr":"συνιεντος","lema":"syniemi","termo_pt":"entendendo","polaridade":"negada","trecho_pt":"Ouvindo alguém a palavra do reino, e não a entendendo","trecho_gr":"ακουοντος τον λογον της βασιλειας και μη συνιεντος","evidencia":"ouvindo (ακουοντος) e entendendo (συνιεντος) são particípios coordenados por και, descrevendo ações paralelas do mesmo sujeito","nota":"a negação μη recai sobre συνιεντος, mas a coordenação com ακουοντος permanece","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","akouo"]]},{"id":"mt13_19_item0004","recorte":"mt13_19","verso":"Mt 13.19","ordem":[0,13,19],"forma_gr":"συνιεντος","lema":"syniemi","termo_pt":"entendendo","polaridade":"negada","trecho_pt":"não a entendendo, vem o maligno e arrebata","trecho_gr":"μη συνιεντος ερχεται ο πονηρος και αρπαζει","evidencia":"a falta de entendimento (μη συνιεντος) é a condição que permite ao maligno vir e arrebatar (αρπαζει) o que foi semeado; a oração principal ερχεται ο πονηρος και αρπαζει decorre da oração participial negada","nota":"a relação é de condição-consequência: por não entender, o maligno arrebata","cadeia":[["syniemi","RESULTA_EM","harpazo"]]},{"id":"mt13_19_item0005","recorte":"mt13_19","verso":"Mt 13.19","ordem":[0,13,19],"forma_gr":"συνιεντος","lema":"syniemi","termo_pt":"entendendo","polaridade":"negada","trecho_pt":"entendendo [...] em seu coração","trecho_gr":"συνιεντος [...] εν τη καρδια αυτου","evidencia":"o que foi semeado (το εσπαρμενον) está no coração (εν τη καρδια); o entendimento da palavra, quando ocorre, tem o coração como sede, e a falta de entendimento implica que a palavra não permanece no coração","nota":"a relação é indireta: a palavra semeada no coração é arrebatada porque não foi entendida","cadeia":[["syniemi","RESIDE_EM","kardia"]]},{"id":"mt13_19_item0006","recorte":"mt13_19","verso":"Mt 13.19","ordem":[0,13,19],"forma_gr":"συνιεντος","lema":"syniemi","termo_pt":"entendendo","polaridade":"negada","trecho_pt":"entendendo, vem o maligno","trecho_gr":"συνιεντος ερχεται ο πονηρος","evidencia":"o maligno (ο πονηρος) vem e arrebata a palavra, impedindo que o entendimento se complete; a ação do maligno é a causa imediata da perda do que foi semeado","nota":"o maligno age sobre a palavra semeada, não diretamente sobre o entendimento, mas o resultado é o impedimento do entendimento","cadeia":[["syniemi","IMPEDIDO_POR","poneros"]]},{"id":"mt13_23_item0001","recorte":"mt13_23","verso":"Mt 13.23","ordem":[0,13,23],"forma_gr":"συνιων","lema":"syniemi","termo_pt":"entende","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"a palavra [...] entende","trecho_gr":"τον λογον [...] συνιων","evidencia":"O verbo συνιων (entende) tem como objeto τον λογον (a palavra), marcado pelo acusativo.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","APREENDE","logos"]]},{"id":"mt13_23_item0002","recorte":"mt13_23","verso":"Mt 13.23","ordem":[0,13,23],"forma_gr":"συνιων","lema":"syniemi","termo_pt":"entende","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"ouve e entende","trecho_gr":"ακουων και συνιων","evidencia":"Os particípios ακουων (ouve) e συνιων (entende) estão coordenados por και (e).","nota":null,"cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","akouo"]]},{"id":"mt13_23_item0003","recorte":"mt13_23","verso":"Mt 13.23","ordem":[0,13,23],"forma_gr":"συνιων","lema":"syniemi","termo_pt":"entende","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"o que ouve e entende a palavra [...] o que dá fruto","trecho_gr":"ο τον λογον ακουων και συνιων [...] ος δη καρποφορει","evidencia":"A oração relativa ος δη καρποφορει (o que dá fruto) refere-se àquele que ouve e entende, indicando que dar fruto é consequência de entender a palavra. A partícula δη reforça essa ligação.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","RESULTA_EM","karpophoreo"]]},{"id":"mt13_51_item0001","recorte":"mt13_51","verso":"Mt 13.51","ordem":[0,13,51],"forma_gr":"συνηκατε","lema":"syniemi","termo_pt":"Entendestes","polaridade":"interrogada","trecho_pt":"Entendestes todas estas coisas","trecho_gr":"συνηκατε ταυτα παντα","evidencia":"[implícito] o sujeito da 2ª pessoa do plural de συνηκατε refere-se aos discípulos (μαθηταί), os destinatários da pergunta (αυτοις, cf. Mt 13.10).","nota":null,"cadeia":[["mathetes","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"mt13_51_item0002","recorte":"mt13_51","verso":"Mt 13.51","ordem":[0,13,51],"forma_gr":"συνηκατε","lema":"syniemi","termo_pt":"Entendestes","polaridade":"interrogada","trecho_pt":"Entendestes todas estas coisas","trecho_gr":"συνηκατε ταυτα παντα","evidencia":"[implícito] 'todas estas coisas' (ταυτα παντα), objeto direto de συνηκατε, refere-se às parábolas do reino contadas por Jesus (Mt 13.3-50).","nota":null,"cadeia":[["syniemi","APREENDE","parabole"]]},{"id":"mt13_51_item0003","recorte":"mt13_51","verso":"Mt 13.51","ordem":[0,13,51],"forma_gr":"συνηκατε","lema":"syniemi","termo_pt":"Entendestes","polaridade":"interrogada","trecho_pt":"Entendestes todas estas coisas? Responderam eles: Sim, Senhor.","trecho_gr":"συνηκατε ταυτα παντα λεγουσιν αυτω ναι κυριε","evidencia":"a resposta 'Sim, Senhor' (λεγουσιν αυτω ναι κυριε) à pergunta de Jesus procede do entendimento afirmado; o verbo λεγουσιν expressa a fala que tem origem na compreensão.","nota":null,"cadeia":[["lego","PROCEDE_DE","syniemi"]]},{"id":"mt15_10_item0001","recorte":"mt15_10","verso":"Mt 15.10","ordem":[0,15,10],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendei","polaridade":"ordenada","trecho_pt":"Ouvi vós, e entendei","trecho_gr":"ακουετε και συνιετε","evidencia":"Ouvi (ακουετε) e entendei (συνιετε) coordenados por και, em sequência de imperativos.","nota":"A Almeida traduz o imperativo συνιετε por 'entendei'.","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","akouo"]]},{"id":"mt15_10_item0002","recorte":"mt15_10","verso":"Mt 15.10","ordem":[0,15,10],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendei","polaridade":"ordenada","trecho_pt":"as multidões [...] entendei","trecho_gr":"τον οχλον [...] συνιετε","evidencia":"As multidões (τον οχλον) são o sujeito implícito dos imperativos ακουετε e συνιετε, a quem Jesus se dirige.","nota":"O sujeito dos imperativos é o mesmo público chamado por Jesus.","cadeia":[["ochlos","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"mt15_10_item0003","recorte":"mt15_10","verso":"Mt 15.10","ordem":[0,15,10],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendei","polaridade":"ordenada","trecho_pt":"Ouvi vós, e entendei:","trecho_gr":"ακουετε και συνιετε","evidencia":"[implícito] O objeto do entendimento é a palavra (λογον) que Jesus está prestes a proferir no versículo seguinte (Mt 15.11), introduzida pelo imperativo συνιετε.","nota":"O objeto do entendimento é inferido do contexto imediato da fala de Jesus.","cadeia":[["syniemi","APREENDE","logos"]]},{"id":"mt15_10_item0004","recorte":"mt15_10","verso":"Mt 15.10","ordem":[0,15,10],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendei","polaridade":"ordenada","trecho_pt":"disse-lhes: Ouvi vós, e entendei:","trecho_gr":"ειπεν αυτοις ακουετε και συνιετε","evidencia":"[implícito] Jesus é o sujeito do verbo disse (ειπεν), que ordena o entendimento (συνιετε) às multidões.","nota":"A ordem para entender parte diretamente de Jesus.","cadeia":[["iesous","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"mt15_16_item0001","recorte":"mt15_16","verso":"Mt 15.16","ordem":[0,15,16],"forma_gr":"ασυνετοι","lema":"asynetos","termo_pt":"sem entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"vós outros estais ainda sem entendimento","trecho_gr":"υμεις ασυνετοι εστε","evidencia":"[implícito] vós outros (υμεις), sujeito de estais (εστε) sem entendimento (ασυνετοι), são os discípulos, por quem Pedro pede a explicação (Mt 15.15)","nota":"A pergunta de Jesus pressupõe que os discípulos deveriam ter entendimento, mas ainda não o exercem.","cadeia":[["mathetes","EXERCE","asynetos"]]},{"id":"mt15_16_item0002","recorte":"mt15_16","verso":"Mt 15.16","ordem":[0,15,16],"forma_gr":"ασυνετοι","lema":"asynetos","termo_pt":"sem entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Até vós outros estais ainda sem entendimento","trecho_gr":"ακμην και υμεις ασυνετοι εστε","evidencia":"ainda (ακμην) é um advérbio de tempo que modifica diretamente a condição de sem entendimento (ασυνετοι), indicando sua persistência.","nota":"A pergunta de Jesus pressupõe que os discípulos deveriam ter entendimento, mas ainda não o exercem.","cadeia":[["asynetos","ASSOCIA_SE_A","akmen"]]},{"id":"mt16_12_item0001","recorte":"mt16_12","verso":"Mt 16.12","ordem":[0,16,12],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"entenderam que não lhes dissera que se guardassem do fermento do pão, mas da doutrina","trecho_gr":"συνηκαν οτι ουκ ειπεν προσεχειν απο της ζυμης του αρτου αλλ απο της διδαχης","evidencia":"entenderam (συνηκαν) que não lhes dissera que se guardassem do fermento do pão, mas da doutrina (διδαχης) dos fariseus e saduceus. A conjunção οτι introduz o conteúdo do entendimento, que é a doutrina.","nota":"A Almeida traduz o aoristo συνηκαν por 'entenderam'.","cadeia":[["syniemi","APREENDE","didache"]]},{"id":"mt16_12_item0002","recorte":"mt16_12","verso":"Mt 16.12","ordem":[0,16,12],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"entenderam que não lhes dissera que se guardassem do fermento do pão, mas da doutrina","trecho_gr":"συνηκαν οτι ουκ ειπεν προσεχειν απο της ζυμης του αρτου αλλ απο της διδαχης","evidencia":"entenderam (συνηκαν) que deviam guardar-se não do fermento (ζυμης) do pão, mas (αλλ) da doutrina (διδαχης): a antítese é o conteúdo do entender","nota":"A oposição entre fermento e doutrina é o conteúdo do entendimento expresso pelo verbo συνηκαν.","cadeia":[["syniemi","APREENDE","didache"],["didache","OPOE_SE_A","zyme"]]},{"id":"mt16_12_item0003","recorte":"mt16_12","verso":"Mt 16.12","ordem":[0,16,12],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"entenderam que não lhes dissera que se guardassem do fermento","trecho_gr":"συνηκαν οτι ουκ ειπεν προσεχειν απο της ζυμης","evidencia":"entenderam (συνηκαν) que não lhes dissera que se guardassem do fermento (ζυμης) do pão. A conjunção οτι introduz o conteúdo do entendimento, que inclui o fermento como objeto da falsa interpretação.","nota":"O entendimento correto implica reconhecer que o fermento não era literal, mas a doutrina.","cadeia":[["syniemi","APREENDE","zyme"]]},{"id":"mt16_12_item0004","recorte":"mt16_12","verso":"Mt 16.12","ordem":[0,16,12],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Então entenderam","trecho_gr":"τοτε συνηκαν","evidencia":"[implícito] Os discípulos (μαθητας) são o sujeito do verbo entenderam (συνηκαν), conforme o contexto de Mt 16.13 e a pergunta de Jesus aos seus discípulos.","nota":"O sujeito está implícito na desinência verbal de terceira pessoa do plural.","cadeia":[["mathetes","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"mt16_12_item0005","recorte":"mt16_12","verso":"Mt 16.12","ordem":[0,16,12],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"entenderam que não lhes dissera que se guardassem do fermento do pão, mas da doutrina dos fariseus e saduceus.","trecho_gr":"συνηκαν οτι ουκ ειπεν προσεχειν απο της ζυμης του αρτου αλλ απο της διδαχης των φαρισαιων και σαδδουκαιων","evidencia":"entenderam (συνηκαν) que se tratava da doutrina (διδαχης) dos fariseus e (και) saduceus: genitivo de origem e coordenação dos dois grupos","nota":"A coordenação dos dois grupos está dentro do conteúdo do entendimento expresso por συνηκαν.","cadeia":[["syniemi","APREENDE","didache"],["didache","PROCEDE_DE","pharisaios"],["pharisaios","ASSOCIA_SE_A","saddoukaios"]]},{"id":"mt17_13_item0001","recorte":"mt17_13","verso":"Mt 17.13","ordem":[0,17,13],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"entenderam os discípulos","trecho_gr":"συνηκαν οι μαθηται","evidencia":"os discípulos (οι μαθηται) são o sujeito do verbo entenderam (συνηκαν)","nota":"a Almeida traduz o aoristo συνηκαν por 'entenderam'","cadeia":[["mathetes","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"mt17_13_item0002","recorte":"mt17_13","verso":"Mt 17.13","ordem":[0,17,13],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"entenderam os discípulos que lhes dizia isto a respeito de João Batista","trecho_gr":"συνηκαν οι μαθηται οτι περι ιωαννου του βαπτιστου ειπεν αυτοις","evidencia":"o objeto do entender é introduzido por οτι: que lhes dizia isto a respeito de João Batista (περι ιωαννου του βαπτιστου)","nota":"a Almeida traduz o aoristo συνηκαν por 'entenderam'","cadeia":[["syniemi","APREENDE","ioannes"]]},{"id":"mt17_13_item0003","recorte":"mt17_13","verso":"Mt 17.13","ordem":[0,17,13],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"entenderam os discípulos que [...] lhes dizia","trecho_gr":"συνηκαν οι μαθηται οτι [...] ειπεν αυτοις","evidencia":"[implícito] o que os discípulos entendem é o que Jesus lhes dizia (ειπεν αυτοις); o entendimento procede da palavra de Jesus","nota":"a Almeida traduz o aoristo συνηκαν por 'entenderam'","cadeia":[["syniemi","PROCEDE_DE","iesous"]]},{"id":"mc4_12_item0001","recorte":"mc4_12","verso":"Mc 4.12","ordem":[1,4,12],"forma_gr":"συνιωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"não entendam. De modo que não se convertam","trecho_gr":"μη συνιωσιν μηποτε επιστρεψωσιν","evidencia":"A oração final negativa μηποτε (de modo que não) liga o não entender (μη συνιωσιν) à consequência de não se converterem (επιστρεψωσιν). A relação vale para a falta de entendimento.","nota":"A Almeida traduz μηποτε por 'De modo que não', explicitando a finalidade negativa.","cadeia":[["syniemi","RESULTA_EM","epistrepho"]]},{"id":"mc4_12_item0002","recorte":"mc4_12","verso":"Mc 4.12","ordem":[1,4,12],"forma_gr":"συνιωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"não entendam. De modo que não se convertam, e lhes sejam perdoados os pecados","trecho_gr":"μη συνιωσιν μηποτε επιστρεψωσιν και αφεθη αυτοις τα αμαρτηματα","evidencia":"A oração final negativa μηποτε (de modo que não) liga o não entender (μη συνιωσιν) à consequência de não lhes serem perdoados (αφεθη) os pecados. A relação vale para a falta de entendimento.","nota":"A Almeida traduz μηποτε por 'De modo que não', explicitando a finalidade negativa.","cadeia":[["syniemi","RESULTA_EM","aphiemi"]]},{"id":"mc4_12_item0003","recorte":"mc4_12","verso":"Mc 4.12","ordem":[1,4,12],"forma_gr":"συνιωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"vendo, vejam e não atentem; e ouvindo, ouçam e não entendam","trecho_gr":"βλεποντες βλεπωσιν και μη ιδωσιν και ακουοντες ακουωσιν και μη συνιωσιν","evidencia":"O não entender (μη συνιωσιν) e o não atentar (μη ιδωσιν) estão coordenados por και, em paralelismo com o ouvir (ακουοντες ακουωσιν). A relação vale para a falta de entendimento.","nota":"A Almeida traduz μη ιδωσιν por 'não atentem', captando o sentido de percepção além da visão física.","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","horao"]]},{"id":"mc4_12_item0004","recorte":"mc4_12","verso":"Mc 4.12","ordem":[1,4,12],"forma_gr":"συνιωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"ouvindo, ouçam e não entendam","trecho_gr":"ακουοντες ακουωσιν και μη συνιωσιν","evidencia":"O não entender (μη συνιωσιν) e o ouvir (ακουοντες ακουωσιν) estão coordenados por και, em paralelismo com o ver e não atentar. A relação vale para a falta de entendimento.","nota":"A Almeida traduz μη συνιωσιν por 'não entendam', mantendo o subjuntivo de finalidade.","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","akouo"]]},{"id":"mc4_12_item0005","recorte":"mc4_12","verso":"Mc 4.12","ordem":[1,4,12],"forma_gr":"συνιωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"Para que vendo, vejam e não atentem; e ouvindo, ouçam e não entendam","trecho_gr":"ινα βλεποντες βλεπωσιν και μη ιδωσιν και ακουοντες ακουωσιν και μη συνιωσιν","evidencia":"[implícito] o sujeito de não entendam (μη συνιωσιν) são os que estão de fora (εκεινοις δε τοις εξω, Mc 4.11)","nota":"O sujeito de συνιωσιν é os de fora, identificado no versículo 11.","cadeia":[["exo","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"mc6_52_item0001","recorte":"mc6_52","verso":"Mc 6.52","ordem":[1,6,52],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendido","polaridade":"negada","trecho_pt":"Pois ainda não tinham entendido a maravilha dos pães","trecho_gr":"ου γαρ συνηκαν επι τοις αρτοις","evidencia":"entendido (συνηκαν) tem como objeto a maravilha dos pães (επι τοις αρτοις), introduzido pela preposição επι","nota":"a Almeida traduz επι τοις αρτοις como \"a maravilha dos pães\", explicitando o que os discípulos não entenderam sobre os pães","cadeia":[["syniemi","APREENDE","artos"]]},{"id":"mc6_52_item0002","recorte":"mc6_52","verso":"Mc 6.52","ordem":[1,6,52],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendido","polaridade":"negada","trecho_pt":"Pois ainda não tinham entendido a maravilha dos pães; porque seus corações estavam endurecidos.","trecho_gr":"ου γαρ συνηκαν επι τοις αρτοις ην γαρ η καρδια αυτων πεπωρωμενη","evidencia":"não tinham entendido (ου συνηκαν) é explicado pela conjunção causal porque (γαρ): seus corações estavam endurecidos (ην η καρδια αυτων πεπωρωμενη). O endurecimento (πεπωρωμενη) bloqueia o entendimento","nota":"a negação do entendimento é duplamente marcada, pelo advérbio ου e pela explicação causal do endurecimento","cadeia":[["syniemi","IMPEDIDO_POR","poroo"]]},{"id":"mc6_52_item0003","recorte":"mc6_52","verso":"Mc 6.52","ordem":[1,6,52],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendido","polaridade":"negada","trecho_pt":"Pois ainda não tinham entendido a maravilha dos pães; porque seus corações estavam endurecidos.","trecho_gr":"ου γαρ συνηκαν επι τοις αρτοις ην γαρ η καρδια αυτων πεπωρωμενη","evidencia":"o endurecimento (πεπωρωμενη) está nos corações (η καρδια) deles, o verbo πεπωρωμενη concorda com καρδια, que é o sujeito da oração","nota":null,"cadeia":[["syniemi","IMPEDIDO_POR","poroo"],["poroo","RESIDE_EM","kardia"]]},{"id":"mc6_52_item0004","recorte":"mc6_52","verso":"Mc 6.52","ordem":[1,6,52],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendido","polaridade":"negada","trecho_pt":"Pois ainda não tinham entendido a maravilha dos pães","trecho_gr":"ου γαρ συνηκαν επι τοις αρτοις","evidencia":"[implícito] os discípulos são o sujeito do verbo συνηκαν (3ª pessoa do plural), identificados no contexto como aqueles que estavam no barco com Jesus (Mc 6.49-51)","nota":"o sujeito não está explícito no versículo, mas é recuperado do contexto narrativo, os discípulos que viram Jesus andar sobre o mar e se maravilharam","cadeia":[["mathetes","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"mc7_14_item0001","recorte":"mc7_14","verso":"Mc 7.14","ordem":[1,7,14],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendei","polaridade":"ordenada","trecho_pt":"Ouvi-me vós todos, e entendei","trecho_gr":"ακουετε μου παντες και συνιετε","evidencia":"ouvi (ακουετε) e entendei (συνιετε) são imperativos coordenados por και, em série, sem dependência entre si","nota":"a Almeida traduz o imperativo συνιετε por 'entendei'","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","akouo"]]},{"id":"mc7_14_item0002","recorte":"mc7_14","verso":"Mc 7.14","ordem":[1,7,14],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendei","polaridade":"ordenada","trecho_pt":"todo o povo [...] entendei","trecho_gr":"παντα τον οχλον [...] συνιετε","evidencia":"todo o povo (παντα τον οχλον) é o sujeito a quem se dirige o imperativo συνιετε (entendei)","nota":"a Almeida traduz o imperativo συνιετε por 'entendei'","cadeia":[["ochlos","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"mc7_14_item0003","recorte":"mc7_14","verso":"Mc 7.14","ordem":[1,7,14],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendei","polaridade":"ordenada","trecho_pt":"entendei","trecho_gr":"συνιετε","evidencia":"[implícito] o objeto do entender (συνιετε) é a parábola (παραβολης) que Jesus está prestes a contar (v. 15) e sobre a qual os discípulos perguntarão (v. 17)","nota":"a Almeida traduz o imperativo συνιετε por 'entendei'","cadeia":[["syniemi","APREENDE","parabole"]]},{"id":"mc7_18_item0001","recorte":"mc7_18","verso":"Mc 7.18","ordem":[1,7,18],"forma_gr":"ασυνετοι","lema":"asynetos","termo_pt":"sem entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"vós outros estais sem entendimento","trecho_gr":"υμεις ασυνετοι εστε","evidencia":"[implícito] vós outros (υμεις), sujeito de estais (εστε) sem entendimento (ασυνετοι), são os discípulos (οι μαθηται, Mc 7.17)","nota":"A pergunta retórica de Jesus pressupõe que os discípulos estão, de fato, sem entendimento.","cadeia":[["mathetes","EXERCE","asynetos"]]},{"id":"mc7_18_item0002","recorte":"mc7_18","verso":"Mc 7.18","ordem":[1,7,18],"forma_gr":"ασυνετοι","lema":"asynetos","termo_pt":"sem entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"sem entendimento? Não entendeis","trecho_gr":"ασυνετοι εστε ου νοειτε","evidencia":"sem entendimento (ασυνετοι) e não entendeis (ου νοειτε) estão em paralelismo explicativo, reforçado pela conjunção και (também) e pela repetição da ideia de falta de compreensão.","nota":"A pergunta retórica de Jesus pressupõe que os discípulos estão, de fato, sem entendimento.","cadeia":[["asynetos","ASSOCIA_SE_A","noeo"]]},{"id":"mc7_18_item0003","recorte":"mc7_18","verso":"Mc 7.18","ordem":[1,7,18],"forma_gr":"ασυνετοι","lema":"asynetos","termo_pt":"sem entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"vós outros estais sem entendimento? Não entendeis","trecho_gr":"υμεις ασυνετοι εστε ου νοειτε","evidencia":"[implícito] parábola (παραβολης) é o referente do que os discípulos não entendem, conforme a pergunta deles no versículo 17 (Mc 7.17).","nota":"A pergunta retórica de Jesus pressupõe que os discípulos estão, de fato, sem entendimento.","cadeia":[["asynetos","APREENDE","parabole"]]},{"id":"mc7_18_item0004","recorte":"mc7_18","verso":"Mc 7.18","ordem":[1,7,18],"forma_gr":"ασυνετοι","lema":"asynetos","termo_pt":"sem entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"estais sem entendimento","trecho_gr":"ασυνετοι εστε","evidencia":"[implícito] o entendimento (syniemi) é o oposto da condição de sem entendimento (ασυνετοι) que Jesus atribui aos discípulos.","nota":"A pergunta retórica de Jesus pressupõe que os discípulos estão, de fato, sem entendimento.","cadeia":[["asynetos","OPOE_SE_A","syniemi"]]},{"id":"mc8_17_item0001","recorte":"mc8_17","verso":"Mc 8.17","ordem":[1,8,17],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendeis","polaridade":"negada","trecho_pt":"Não considerais, nem entendeis","trecho_gr":"ουπω νοειτε ουδε συνιετε","evidencia":"entendeis (συνιετε) e considerais (νοειτε) são negados juntos por ουδε, em série de perguntas retóricas que pressupõem a falta de ambas as ações","nota":"a Almeida traduz ουδε como \"nem\", coordenando os dois verbos negados","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","noeo"]]},{"id":"mc8_17_item0002","recorte":"mc8_17","verso":"Mc 8.17","ordem":[1,8,17],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendeis","polaridade":"negada","trecho_pt":"nem entendeis? Ainda tendes vosso coração endurecido","trecho_gr":"ουδε συνιετε ετι πεπωρωμενην εχετε την καρδιαν υμων","evidencia":"a pergunta retórica \"não entendeis?\" (ουδε συνιετε) é seguida de \"ainda tendes vosso coração endurecido?\" (πεπωρωμενην εχετε την καρδιαν υμων), ligando a falta de entendimento ao endurecimento (πωροω) do coração (καρδια) como sua causa","nota":"a Almeida traduz πεπωρωμενην como \"endurecido\", particípio perfeito passivo de πωροω","cadeia":[["syniemi","IMPEDIDO_POR","poroo"]]},{"id":"mc8_17_item0003","recorte":"mc8_17","verso":"Mc 8.17","ordem":[1,8,17],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendeis","polaridade":"negada","trecho_pt":"nem entendeis? Ainda tendes vosso coração endurecido","trecho_gr":"ουδε συνιετε ετι πεπωρωμενην εχετε την καρδιαν υμων","evidencia":"a pergunta \"não entendeis?\" (ουδε συνιετε) é imediatamente associada ao coração (καρδιαν) endurecido dos discípulos, indicando que o entendimento deveria residir no coração","nota":"a relação é inferida da justaposição das perguntas; o coração é apresentado como a sede cujo endurecimento impede o entender","cadeia":[["syniemi","RESIDE_EM","kardia"]]},{"id":"mc8_17_item0004","recorte":"mc8_17","verso":"Mc 8.17","ordem":[1,8,17],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendeis","polaridade":"negada","trecho_pt":"Não considerais, nem entendeis? Ainda tendes vosso coração endurecido?","trecho_gr":"ουπω νοειτε ουδε συνιετε ετι πεπωρωμενην εχετε την καρδιαν υμων","evidencia":"[implícito] os discípulos (μαθηται, mencionados no v.14 e referidos pelo pronome υμων no v.17) são o sujeito do verbo συνιετε (entendeis), exercendo ou não o entendimento","nota":"o sujeito está implícito na desinência verbal de segunda pessoa do plural; o referente são os discípulos","cadeia":[["mathetes","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"mc8_17_item0005","recorte":"mc8_17","verso":"Mc 8.17","ordem":[1,8,17],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendeis","polaridade":"negada","trecho_pt":"entendeis [...] pão","trecho_gr":"συνιετε [...] αρτους","evidencia":"o contexto imediato (v.14-16) mostra que os discípulos não entendem o que Jesus disse sobre o fermento, pensando que a repreensão se devia à falta de pão (αρτους); o objeto do entender negado é o significado do fermento, que envolve o pão (αρτος) como elemento da discussão","nota":"o objeto do entender não está explícito no v.17, mas é inferido do contexto; a Almeida traduz οτι αρτους ουκ εχετε como \"que não tendes pão\"","cadeia":[["syniemi","APREENDE","artos"]]},{"id":"mc8_17_item0006","recorte":"mc8_17","verso":"Mc 8.17","ordem":[1,8,17],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendeis","polaridade":"negada","trecho_pt":"Que contendeis? [...] nem entendeis?","trecho_gr":"τι διαλογιζεσθε [...] ουδε συνιετε","evidencia":"Jesus pergunta \"que contendeis?\" (τι διαλογιζεσθε) e em seguida \"não entendeis?\" (ουδε συνιετε); o entender negado tem como objeto a discussão (διαλογιζομαι) que os discípulos travavam entre si sobre o pão","nota":"a Almeida traduz διαλογιζεσθε como \"contendeis\"; o verbo indica raciocinar ou discutir consigo mesmo ou com outros","cadeia":[["syniemi","APREENDE","dialogizomai"]]},{"id":"mc8_21_item0001","recorte":"mc8_21","verso":"Mc 8.21","ordem":[1,8,21],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendeis","polaridade":"negada","trecho_pt":"lhes disse: Como não entendeis","trecho_gr":"αυτοις πως ου συνιετε","evidencia":"[implícito] os discípulos (αυτοις) são o sujeito do verbo συνιετε (entendeis), que está na segunda pessoa do plural.","nota":"A pergunta retórica com πως ου pressupõe que eles não estão entendendo; a polaridade negada reflete a negação explícita ου.","cadeia":[["mathetes","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"mc8_21_item0002","recorte":"mc8_21","verso":"Mc 8.21","ordem":[1,8,21],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendeis","polaridade":"negada","trecho_pt":"Como não entendeis","trecho_gr":"πως ου συνιετε","evidencia":"[implícito] O objeto do entendimento é o significado dos milagres dos pães (αρτους), mencionados por Jesus nos versículos 19 e 20 como base para a repreensão.","nota":"O objeto do entender não está explícito no versículo 21, mas é recuperado do contexto imediato da conversa sobre os pães.","cadeia":[["syniemi","APREENDE","artos"]]},{"id":"mc8_21_item0003","recorte":"mc8_21","verso":"Mc 8.21","ordem":[1,8,21],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendeis","polaridade":"negada","trecho_pt":"Como não entendeis, logo, ainda?","trecho_gr":"πως ου συνιετε","evidencia":"[implícito] O endurecimento do coração (πεπωρωμενη, v. 17) é a causa da falta de entendimento, retomada pela pergunta 'Como não entendeis, logo, ainda?'.","nota":"A partícula 'ainda' (ουπω no v. 17) liga a pergunta ao estado de endurecimento previamente diagnosticado.","cadeia":[["syniemi","IMPEDIDO_POR","poroo"]]},{"id":"mc8_21_item0004","recorte":"mc8_21","verso":"Mc 8.21","ordem":[1,8,21],"forma_gr":"συνιετε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendeis","polaridade":"negada","trecho_pt":"Como não entendeis, logo, ainda?","trecho_gr":"πως ου συνιετε","evidencia":"[implícito] O coração (καρδια) é a sede do entendimento que está endurecido, conforme Mc 8.17 ('ainda tendes endurecido o vosso coração?').","nota":"A sede do entendimento é inferida do diagnóstico de Jesus no versículo 17.","cadeia":[["syniemi","RESIDE_EM","kardia"]]},{"id":"mc12_33_item0001","recorte":"mc12_33","verso":"Mc 12.33","ordem":[1,12,33],"forma_gr":"συνεσεως","lema":"synesis","termo_pt":"entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"de todo entendimento","trecho_gr":"εξ ολης της συνεσεως","evidencia":"inteligência (συνεσεως) é um dos quatro elementos coordenados por και, regidos pela preposição εξ (de todo), que qualificam o modo de amar (αγαπαν) a Deus.","nota":"A Almeida traduz συνεσεως por 'entendimento', enquanto em Mc 12.30 verte διανοιας por 'pensamento'; o escriba substitui o termo da citação original.","cadeia":[["synesis","MEIO_DE","agapao"]]},{"id":"mc12_33_item0002","recorte":"mc12_33","verso":"Mc 12.33","ordem":[1,12,33],"forma_gr":"συνεσεως","lema":"synesis","termo_pt":"entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"de todo coração, e de todo entendimento","trecho_gr":"εξ ολης της καρδιας και εξ ολης της συνεσεως","evidencia":"inteligência (συνεσεως) e coração (καρδιας) aparecem em série, coordenados por και, sob a mesma preposição εξ.","nota":"A Almeida traduz συνεσεως por 'entendimento', enquanto em Mc 12.30 verte διανοιας por 'pensamento'; o escriba substitui o termo da citação original.","cadeia":[["synesis","ASSOCIA_SE_A","kardia"]]},{"id":"mc12_33_item0003","recorte":"mc12_33","verso":"Mc 12.33","ordem":[1,12,33],"forma_gr":"συνεσεως","lema":"synesis","termo_pt":"entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"de todo entendimento, e de toda a alma","trecho_gr":"εξ ολης της συνεσεως και εξ ολης της ψυχης","evidencia":"inteligência (συνεσεως) e alma (ψυχης) aparecem em série, coordenados por και, sob a mesma preposição εξ.","nota":"A Almeida traduz συνεσεως por 'entendimento', enquanto em Mc 12.30 verte διανοιας por 'pensamento'; o escriba substitui o termo da citação original.","cadeia":[["synesis","ASSOCIA_SE_A","psyche"]]},{"id":"mc12_33_item0004","recorte":"mc12_33","verso":"Mc 12.33","ordem":[1,12,33],"forma_gr":"συνεσεως","lema":"synesis","termo_pt":"entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"de todo entendimento, e de toda a alma, e de todas as forças","trecho_gr":"εξ ολης της συνεσεως και εξ ολης της ψυχης και εξ ολης της ισχυος","evidencia":"inteligência (συνεσεως) e forças (ισχυος) aparecem em série, coordenados por και, sob a mesma preposição εξ.","nota":"A Almeida traduz συνεσεως por 'entendimento', enquanto em Mc 12.30 verte διανοιας por 'pensamento'; o escriba substitui o termo da citação original.","cadeia":[["synesis","ASSOCIA_SE_A","ischys"]]},{"id":"mc12_33_item0005","recorte":"mc12_33","verso":"Mc 12.33","ordem":[1,12,33],"forma_gr":"συνεσεως","lema":"synesis","termo_pt":"entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"de todo coração, e de todo entendimento","trecho_gr":"εξ ολης της καρδιας και εξ ολης της συνεσεως","evidencia":"inteligência (συνεσεως) e coração (καρδιας) estão em genitivos paralelos regidos por εξ; o coração é apresentado como uma das sedes interiores de onde procede o amor, ao lado do entendimento.","nota":"A Almeida traduz συνεσεως por 'entendimento', enquanto em Mc 12.30 verte διανοιας por 'pensamento'; o escriba substitui o termo da citação original.","cadeia":[["synesis","RESIDE_EM","kardia"]]},{"id":"lc2_47_item0001","recorte":"lc2_47","verso":"Lc 2.47","ordem":[2,2,47],"forma_gr":"συνεσει","lema":"synesis","termo_pt":"entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"por seu entendimento e respostas","trecho_gr":"επι τη συνεσει και ταις αποκρισεσιν","evidencia":"entendimento (συνεσει) e respostas (αποκρισεσιν) coordenados por και, ambos regidos por επι","nota":"a Almeida traduz επι τη συνεσει por \"por seu entendimento\", usando preposição causal","cadeia":[["synesis","ASSOCIA_SE_A","apokrisis"]]},{"id":"lc2_47_item0002","recorte":"lc2_47","verso":"Lc 2.47","ordem":[2,2,47],"forma_gr":"συνεσει","lema":"synesis","termo_pt":"entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"E todos os que o ouviam ficavam fora de si, por seu entendimento","trecho_gr":"εξισταντο δε παντες οι ακουοντες αυτου επι τη συνεσει","evidencia":"todos os que o ouviam ficavam fora de si (εξισταντο) por causa de (επι) seu entendimento (συνεσει); επι com dativo indica causa","nota":"a Almeida traduz επι τη συνεσει por \"por seu entendimento\", usando preposição causal","cadeia":[["synesis","RESULTA_EM","existemi"]]},{"id":"lc2_47_item0003","recorte":"lc2_47","verso":"Lc 2.47","ordem":[2,2,47],"forma_gr":"συνεσει","lema":"synesis","termo_pt":"entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"por seu entendimento","trecho_gr":"επι τη συνεσει","evidencia":"[implícito] entendimento (συνεσει) é de Jesus (αυτου, genitivo de posse)","nota":"a Almeida traduz επι τη συνεσει por \"por seu entendimento\", usando preposição causal","cadeia":[["iesous","EXERCE","synesis"]]},{"id":"lc2_47_item0004","recorte":"lc2_47","verso":"Lc 2.47","ordem":[2,2,47],"forma_gr":"συνεσει","lema":"synesis","termo_pt":"entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"os que o ouviam [...] por seu entendimento","trecho_gr":"ακουοντες αυτου επι τη συνεσει","evidencia":"os que o ouviam (ακουοντες) ficavam fora de si por seu entendimento (συνεσει); o entendimento manifesta-se aos que ouvem","nota":"a Almeida traduz επι τη συνεσει por \"por seu entendimento\", usando preposição causal","cadeia":[["synesis","ASSOCIA_SE_A","akouo"]]},{"id":"lc2_50_item0001","recorte":"lc2_50","verso":"Lc 2.50","ordem":[2,2,50],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderam","polaridade":"negada","trecho_pt":"Mas eles não entenderam as palavras","trecho_gr":"και αυτοι ου συνηκαν το ρημα","evidencia":"as palavras (το ρημα) são o objeto direto do verbo entenderam (συνηκαν), negado por ου.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","APREENDE","rhema"]]},{"id":"lc2_50_item0002","recorte":"lc2_50","verso":"Lc 2.50","ordem":[2,2,50],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderam","polaridade":"negada","trecho_pt":"não entenderam as palavras que lhes dizia","trecho_gr":"ου συνηκαν το ρημα ο ελαλησεν","evidencia":"[implícito] as palavras (το ρημα) são objeto direto de entenderam (συνηκαν); a oração relativa ‘que lhes dizia’ (ο ελαλησεν) indica que a palavra procede de Jesus, sujeito de ελαλησεν.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","APREENDE","rhema"],["rhema","PROCEDE_DE","iesous"]]},{"id":"lc8_10_item0001","recorte":"lc8_10","verso":"Lc 8.10","ordem":[2,8,10],"forma_gr":"συνιωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entender","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"A vós outros vos é dado entender [...] entendam","trecho_gr":"υμιν δεδοται γνωναι [...] συνιωσιν","evidencia":"[implícito] Deus é o agente do passivo divino δεδοται (é dado). O verbo entender (γνωναι) é o conteúdo do dom concedido a vós (υμιν).","nota":"A Almeida traduz γνωναι por 'entender', e συνιωσιν também por 'entendam', unificando os verbos. A cadeia captura a relação de concessão divina com o ato de entender expresso em γνωναι, que é paralelo a συνιωσιν.","cadeia":[["theos","CONCEDE","syniemi"]]},{"id":"lc8_10_item0002","recorte":"lc8_10","verso":"Lc 8.10","ordem":[2,8,10],"forma_gr":"συνιωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entender","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"ouvindo, não entendam","trecho_gr":"ακουοντες μη συνιωσιν","evidencia":"Entender (γνωναι) tem como objeto direto os mistérios (τα μυστηρια).","nota":"A Almeida traduz γνωναι por 'entender', e συνιωσιν também por 'entendam', unificando os verbos. A cadeia captura a relação do ato de entender com seu objeto, expresso em γνωναι.","cadeia":[["syniemi","APREENDE","mysterion"]]},{"id":"lc8_10_item0003","recorte":"lc8_10","verso":"Lc 8.10","ordem":[2,8,10],"forma_gr":"συνιωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entender","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"entender os mistérios do reino de Deus [...] ouvindo, não entendam","trecho_gr":"γνωναι τα μυστηρια της βασιλειας του θεου [...] ακουοντες μη συνιωσιν","evidencia":"Entender (γνωναι) tem como objeto direto os mistérios (τα μυστηρια) do reino (της βασιλειας) de Deus (του θεου).","nota":"A Almeida traduz γνωναι por 'entender', e συνιωσιν também por 'entendam', unificando os verbos. A cadeia captura a relação do ato de entender com o reino, expresso como genitivo que qualifica os mistérios.","cadeia":[["syniemi","APREENDE","mysterion"]]},{"id":"lc8_10_item0004","recorte":"lc8_10","verso":"Lc 8.10","ordem":[2,8,10],"forma_gr":"συνιωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entender","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"entender os mistérios do reino de Deus [...] ouvindo, não entendam","trecho_gr":"γνωναι τα μυστηρια της βασιλειας του θεου [...] ακουοντες μη συνιωσιν","evidencia":"Entender (γνωναι) tem como objeto direto os mistérios (τα μυστηρια) do reino (της βασιλειας) de Deus (του θεου).","nota":"A Almeida traduz γνωναι por 'entender', e συνιωσιν também por 'entendam', unificando os verbos. A cadeia captura a relação do ato de entender com Deus, expresso como genitivo de posse do reino.","cadeia":[["syniemi","APREENDE","mysterion"]]},{"id":"lc8_10_item0005","recorte":"lc8_10","verso":"Lc 8.10","ordem":[2,8,10],"forma_gr":"συνιωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"vendo, não vejam, e ouvindo, não entendam","trecho_gr":"βλεποντες μη βλεπωσιν και ακουοντες μη συνιωσιν","evidencia":"Vendo (βλεποντες) e ouvindo (ακουοντες) são particípios coordenados por και, em paralelo com a oração final negativa (ινα μη) que rege ambos os verbos.","nota":"A Almeida traduz συνιωσιν por 'entendam'. A cadeia captura a associação entre o ver e o entender na oração final.","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","blepo"]]},{"id":"lc8_10_item0006","recorte":"lc8_10","verso":"Lc 8.10","ordem":[2,8,10],"forma_gr":"συνιωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"ouvindo, não entendam","trecho_gr":"ακουοντες μη συνιωσιν","evidencia":"Ouvindo (ακουοντες) e entendam (συνιωσιν) são ações paralelas na oração final negativa (ινα μη), ligadas por και.","nota":"A Almeida traduz συνιωσιν por 'entendam'.","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","akouo"]]},{"id":"lc8_10_item0007","recorte":"lc8_10","verso":"Lc 8.10","ordem":[2,8,10],"forma_gr":"συνιωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"para que vendo, não vejam, e ouvindo, não entendam","trecho_gr":"ινα βλεποντες μη βλεπωσιν και ακουοντες μη συνιωσιν","evidencia":"A oração final ινα μη βλεπωσιν (para que não vejam) expressa o propósito negativo de falar por parábolas, e o não entender (μη συνιωσιν) é a condição para que o ver não resulte em ver.","nota":"A Almeida traduz συνιωσιν por 'entendam'. A cadeia captura a relação de consequência entre o não entender e o não ver.","cadeia":[["syniemi","RESULTA_EM","blepo"]]},{"id":"lc8_10_item0008","recorte":"lc8_10","verso":"Lc 8.10","ordem":[2,8,10],"forma_gr":"συνιωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"A vós outros vos é dado entender [...] mas aos outros [...] para que [...] não entendam","trecho_gr":"υμιν δεδοται γνωναι [...] τοις δε λοιποις [...] ινα [...] μη συνιωσιν","evidencia":"A vós (υμιν, discípulos) é dado entender, mas aos outros (τοις λοιποις) fala-se por parábolas para que não entendam. A antítese é marcada pela conjunção δε (mas).","nota":"A Almeida traduz συνιωσιν por 'entendam'. A cadeia captura a oposição entre os que recebem o entender e os outros.","cadeia":[["syniemi","OPOE_SE_A","loipos"]]},{"id":"lc10_21_item0001","recorte":"lc10_21","verso":"Lc 10.21","ordem":[2,10,21],"forma_gr":"συνετων","lema":"synetos","termo_pt":"entendidos","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"escondeste estas coisas aos sábios e entendidos","trecho_gr":"απεκρυψας ταυτα απο σοφων και συνετων","evidencia":"Pai (πατερ) escondeste (απεκρυψας) estas coisas dos entendidos (συνετων): o verbo esconder, com sujeito Pai e complemento com a preposição απο, indica que Deus removeu a revelação do grupo dos entendidos.","nota":"a Almeida traduz o adjetivo plural συνετων pelo substantivo plural \"entendidos\"","cadeia":[["pater","REMOVE","synetos"]]},{"id":"lc10_21_item0002","recorte":"lc10_21","verso":"Lc 10.21","ordem":[2,10,21],"forma_gr":"συνετων","lema":"synetos","termo_pt":"entendidos","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"aos sábios e entendidos","trecho_gr":"απο σοφων και συνετων","evidencia":"sábios (σοφων) e (και) entendidos (συνετων) coordenados por και, ambos regidos pela preposição απο","nota":"a Almeida traduz o adjetivo plural συνετων pelo substantivo plural \"entendidos\"","cadeia":[["synetos","ASSOCIA_SE_A","sophos"]]},{"id":"lc10_21_item0003","recorte":"lc10_21","verso":"Lc 10.21","ordem":[2,10,21],"forma_gr":"συνετων","lema":"synetos","termo_pt":"entendidos","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"escondeste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste às crianças","trecho_gr":"απεκρυψας ταυτα απο σοφων και συνετων και απεκαλυψας αυτα νηπιοις","evidencia":"entendidos (συνετων) e crianças (νηπιοις) em contraste explícito: Deus escondeu dos primeiros e revelou aos segundos, marcado pela oposição απο...αποκαλυπτω","nota":"a Almeida traduz o adjetivo plural συνετων pelo substantivo plural \"entendidos\"","cadeia":[["synetos","OPOE_SE_A","nepios"]]},{"id":"lc18_34_item0001","recorte":"lc18_34","verso":"Lc 18.34","ordem":[2,18,34],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendiam","polaridade":"negada","trecho_pt":"nada destas coisas entendiam [...] esta palavra","trecho_gr":"ουδεν τουτων συνηκαν [...] το ρημα τουτο","evidencia":"nada destas coisas (ουδεν τουτων) entendiam (συνηκαν): o demonstrativo retoma esta palavra (το ρημα τουτο), nomeada no mesmo versículo","nota":"a Almeida traduz o aoristo συνηκαν pelo imperfeito 'entendiam'","cadeia":[["syniemi","APREENDE","rhema"]]},{"id":"lc18_34_item0002","recorte":"lc18_34","verso":"Lc 18.34","ordem":[2,18,34],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendiam","polaridade":"negada","trecho_pt":"nada destas coisas entendiam, e esta palavra lhes era encoberta; e não entendiam","trecho_gr":"ουδεν τουτων συνηκαν και ην το ρημα τουτο κεκρυμμενον απ αυτων και ουκ εγινωσκον","evidencia":"[implícito] Deus é o agente do passivo divino ην κεκρυμμενον (era encoberta); a palavra (το ρημα τουτο) lhes era encoberta, impedindo o entendimento","nota":"a Almeida traduz o aoristo συνηκαν pelo imperfeito 'entendiam'","cadeia":[["theos","REMOVE","syniemi"]]},{"id":"lc18_34_item0003","recorte":"lc18_34","verso":"Lc 18.34","ordem":[2,18,34],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendiam","polaridade":"negada","trecho_pt":"nada destas coisas entendiam, e esta palavra lhes era encoberta","trecho_gr":"ουδεν τουτων συνηκαν και ην το ρημα τουτο κεκρυμμενον απ αυτων","evidencia":"a palavra (το ρημα τουτο) era encoberta (κεκρυμμενον) deles (απ αυτων); o encobrimento bloqueia o entendimento","nota":"a Almeida traduz o aoristo συνηκαν pelo imperfeito 'entendiam'","cadeia":[["syniemi","IMPEDIDO_POR","krypto"]]},{"id":"lc18_34_item0004","recorte":"lc18_34","verso":"Lc 18.34","ordem":[2,18,34],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendiam","polaridade":"negada","trecho_pt":"nada destas coisas entendiam [...] não entendiam o que lhes dizia","trecho_gr":"ουδεν τουτων συνηκαν [...] ουκ εγινωσκον τα λεγομενα","evidencia":"o que lhes dizia (τα λεγομενα) é o objeto direto de não entendiam (ουκ εγινωσκον); o verbo εγινωσκον funciona como sinônimo de entender neste contexto","nota":"a Almeida traduz o aoristo συνηκαν pelo imperfeito 'entendiam'","cadeia":[["syniemi","APREENDE","lego"]]},{"id":"lc18_34_item0005","recorte":"lc18_34","verso":"Lc 18.34","ordem":[2,18,34],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendiam","polaridade":"negada","trecho_pt":"nada destas coisas entendiam, e esta palavra lhes era encoberta; e não entendiam","trecho_gr":"ουδεν τουτων συνηκαν και ην το ρημα τουτο κεκρυμμενον απ αυτων και ουκ εγινωσκον","evidencia":"nada destas coisas entendiam (συνηκαν) e não entendiam (ουκ εγινωσκον) o que lhes dizia; os dois verbos estão coordenados por και, em paralelismo sinônimo","nota":"a Almeida traduz o aoristo συνηκαν pelo imperfeito 'entendiam'","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","ginosko"]]},{"id":"lc24_45_item0001","recorte":"lc24_45","verso":"Lc 24.45","ordem":[2,24,45],"forma_gr":"συνιεναι","lema":"syniemi","termo_pt":"entendessem","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"abriu o sentido, para que entendessem","trecho_gr":"διηνοιξεν αυτων τον νουν του συνιεναι","evidencia":"[implícito] Jesus (iesous) é o sujeito do verbo abriu (διηνοιξεν), agente que concede a capacidade de entender.","nota":null,"cadeia":[["iesous","CONCEDE","syniemi"]]},{"id":"lc24_45_item0002","recorte":"lc24_45","verso":"Lc 24.45","ordem":[2,24,45],"forma_gr":"συνιεναι","lema":"syniemi","termo_pt":"entendessem","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"lhes abriu o sentido, para que entendessem","trecho_gr":"αυτων τον νουν του συνιεναι","evidencia":"[implícito] lhes (αυτων) e o sujeito de entendessem (συνιεναι) são os discípulos reunidos com Jesus; a gramática exige o sujeito e a narrativa o identifica","nota":null,"cadeia":[["mathetes","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"lc24_45_item0003","recorte":"lc24_45","verso":"Lc 24.45","ordem":[2,24,45],"forma_gr":"συνιεναι","lema":"syniemi","termo_pt":"entendessem","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"abriu o sentido, para que entendessem","trecho_gr":"διηνοιξεν αυτων τον νουν του συνιεναι","evidencia":"sentido (νουν) é o objeto direto de abriu (διηνοιξεν), indicando a sede da faculdade de entender que é aberta.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","RESIDE_EM","nous"]]},{"id":"lc24_45_item0004","recorte":"lc24_45","verso":"Lc 24.45","ordem":[2,24,45],"forma_gr":"συνιεναι","lema":"syniemi","termo_pt":"entendessem","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"para que entendessem as Escrituras","trecho_gr":"του συνιεναι τας γραφας","evidencia":"Escrituras (τας γραφας) é o objeto direto do infinitivo entender (του συνιεναι), introduzido pela preposição de finalidade του.","nota":null,"cadeia":[["syniemi","APREENDE","graphe"]]},{"id":"lc24_45_item0005","recorte":"lc24_45","verso":"Lc 24.45","ordem":[2,24,45],"forma_gr":"συνιεναι","lema":"syniemi","termo_pt":"entendessem","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"abriu o sentido, para que entendessem","trecho_gr":"διηνοιξεν αυτων τον νουν του συνιεναι","evidencia":"abriu (διηνοιξεν) o sentido é a ação que tem como finalidade o entender (του συνιεναι), marcada pelo genitivo do infinitivo articulado του.","nota":null,"cadeia":[["dianoigo","RESULTA_EM","syniemi"]]},{"id":"at7_25_item0001","recorte":"at7_25","verso":"At 7.25","ordem":[4,7,25],"forma_gr":"συνιεναι","lema":"syniemi","termo_pt":"entendiam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Mas ele julgava que seus irmãos entendiam","trecho_gr":"ενομιζεν δε συνιεναι τους αδελφους αυτου","evidencia":"irmãos (αδελφους) é o sujeito acusativo da oração infinitiva συνιεναι (entendiam)","nota":"a Almeida traduz o infinitivo συνιεναι por 'entendiam'","cadeia":[["adelphos","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"at7_25_item0002","recorte":"at7_25","verso":"At 7.25","ordem":[4,7,25],"forma_gr":"συνιεναι","lema":"syniemi","termo_pt":"entendiam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"entendiam que Deus lhes havia de dar liberdade","trecho_gr":"συνιεναι τους αδελφους αυτου οτι ο θεος δια χειρος αυτου διδωσιν αυτοις σωτηριαν","evidencia":"entendiam (συνιεναι) que Deus lhes havia de dar liberdade (σωτηριαν): o conteúdo do entendimento é introduzido por οτι","nota":"a Almeida traduz σωτηριαν por 'liberdade'","cadeia":[["syniemi","APREENDE","soteria"]]},{"id":"at7_25_item0003","recorte":"at7_25","verso":"At 7.25","ordem":[4,7,25],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"haviam entendido","polaridade":"negada","trecho_pt":"seus irmãos [...] eles não o haviam entendido","trecho_gr":"τους αδελφους αυτου [...] οι δε ου συνηκαν","evidencia":"eles (οι) é o sujeito de συνηκαν (entendido), retomando τους αδελφους (irmãos)","nota":"a Almeida traduz o aoristo συνηκαν por 'haviam entendido'","cadeia":[["adelphos","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"at7_25_item0004","recorte":"at7_25","verso":"At 7.25","ordem":[4,7,25],"forma_gr":"συνηκαν","lema":"syniemi","termo_pt":"haviam entendido","polaridade":"negada","trecho_pt":"Mas ele julgava que seus irmãos entendiam que Deus lhes havia de dar liberdade, por sua mão; mas eles não o haviam entendido.","trecho_gr":"ενομιζεν δε συνιεναι τους αδελφους αυτου οτι ο θεος δια χειρος αυτου διδωσιν αυτοις σωτηριαν οι δε ου συνηκαν","evidencia":"não o haviam entendido (ου συνηκαν): a negação ου recai sobre o verbo; o objeto não expresso 'o' retoma o conteúdo de οτι, a liberdade (σωτηριαν) que Deus daria","nota":"a Almeida traduz σωτηριαν por 'liberdade'","cadeia":[["syniemi","APREENDE","soteria"]]},{"id":"at7_25_item0005","recorte":"at7_25","verso":"At 7.25","ordem":[4,7,25],"forma_gr":"συνιεναι","lema":"syniemi","termo_pt":"entendiam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"entendiam que Deus lhes havia de dar liberdade","trecho_gr":"συνιεναι τους αδελφους αυτου οτι ο θεος δια χειρος αυτου διδωσιν αυτοις σωτηριαν","evidencia":"a oração com οτι é o conteúdo de entendiam (συνιεναι): que Deus (ο θεος) lhes daria (διδωσιν) a liberdade (σωτηριαν)","nota":"a Almeida traduz σωτηριαν por 'liberdade'","cadeia":[["syniemi","APREENDE","theos"],["theos","CONCEDE","soteria"]]},{"id":"at7_25_item0006","recorte":"at7_25","verso":"At 7.25","ordem":[4,7,25],"forma_gr":"συνιεναι","lema":"syniemi","termo_pt":"entendiam","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Mas ele julgava que seus irmãos entendiam que Deus lhes havia de dar liberdade, por sua mão","trecho_gr":"ενομιζεν δε συνιεναι τους αδελφους αυτου οτι ο θεος δια χειρος αυτου διδωσιν αυτοις σωτηριαν","evidencia":"a oração com οτι, conteúdo de entendiam (συνιεναι), diz que a liberdade (σωτηριαν) viria por sua mão (δια χειρος αυτου): δια com genitivo indica o instrumento","nota":"a Almeida traduz σωτηριαν por 'liberdade'","cadeia":[["syniemi","APREENDE","cheir"],["cheir","MEIO_DE","soteria"]]},{"id":"at13_7_item0001","recorte":"at13_7","verso":"At 13.7","ordem":[4,13,7],"forma_gr":"συνετω","lema":"synetos","termo_pt":"prudente","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"varão prudente","trecho_gr":"ανδρι συνετω","evidencia":"prudente (συνετω) qualifica varão (ανδρι), com o adjetivo no dativo singular masculino concordando em caso, gênero e número com o substantivo.","nota":"a Almeida traduz ανδρι συνετω como \"varão prudente\", preservando a função atributiva do adjetivo.","cadeia":[["synetos","QUALIFICA","aner"]]},{"id":"at13_7_item0002","recorte":"at13_7","verso":"At 13.7","ordem":[4,13,7],"forma_gr":"συνετω","lema":"synetos","termo_pt":"prudente","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Sérgio Paulo, varão prudente","trecho_gr":"σεργιω παυλω ανδρι συνετω","evidencia":"Sérgio Paulo (σεργιω παυλω) é o varão prudente (ανδρι συνετω); o adjetivo prudente está em aposição ao nome do procônsul, indicando que ele possui essa qualidade.","nota":"a Almeida traduz ανδρι συνετω como \"varão prudente\", preservando a função atributiva do adjetivo.","cadeia":[["sergios_paulos","EXERCE","synetos"]]},{"id":"at13_7_item0003","recorte":"at13_7","verso":"At 13.7","ordem":[4,13,7],"forma_gr":"συνετω","lema":"synetos","termo_pt":"prudente","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"procônsul Sérgio Paulo, varão prudente","trecho_gr":"ανθυπατω σεργιω παυλω ανδρι συνετω","evidencia":"Sérgio Paulo é ao mesmo tempo procônsul (ανθυπατω) e varão prudente (ανδρι συνετω); os dois títulos estão coordenados pela aposição, associando a prudência ao ofício.","nota":"a Almeida traduz ανδρι συνετω como \"varão prudente\", preservando a função atributiva do adjetivo.","cadeia":[["synetos","ASSOCIA_SE_A","anthypatos"]]},{"id":"at13_7_item0004","recorte":"at13_7","verso":"At 13.7","ordem":[4,13,7],"forma_gr":"συνετω","lema":"synetos","termo_pt":"prudente","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"varão prudente. Este, chamando a Barnabé e a Saulo, desejava","trecho_gr":"ανδρι συνετω ουτος προσκαλεσαμενος βαρναβαν και σαυλον επεζητησεν","evidencia":"A prudência (συνετω) de Sérgio Paulo o leva a desejar (επεζητησεν) ouvir a palavra de Deus; a oração principal \"Este... desejava\" (ουτος... επεζητησεν) retoma o varão prudente como sujeito, mostrando que a ação decorre dessa qualidade.","nota":"a Almeida traduz ανδρι συνετω como \"varão prudente\", preservando a função atributiva do adjetivo.","cadeia":[["synetos","RESULTA_EM","epizeteo"]]},{"id":"at13_7_item0005","recorte":"at13_7","verso":"At 13.7","ordem":[4,13,7],"forma_gr":"συνετω","lema":"synetos","termo_pt":"prudente","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"prudente [...] ouvir","trecho_gr":"συνετω [...] ακουσαι","evidencia":"A prudência (συνετω) de Sérgio Paulo o leva a desejar ouvir (ακουσαι) a palavra de Deus; o infinitivo ακουσαι expressa o conteúdo do desejo (επεζητησεν), e o desejo decorre da prudência do procônsul.","nota":"a Almeida traduz ανδρι συνετω como \"varão prudente\", preservando a função atributiva do adjetivo.","cadeia":[["synetos","RESULTA_EM","akouo"]]},{"id":"at13_7_item0006","recorte":"at13_7","verso":"At 13.7","ordem":[4,13,7],"forma_gr":"συνετω","lema":"synetos","termo_pt":"prudente","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"varão prudente. Este, chamando a Barnabé e a Saulo, desejava ouvir a palavra de Deus","trecho_gr":"ανδρι συνετω ουτος προσκαλεσαμενος βαρναβαν και σαυλον επεζητησεν ακουσαι τον λογον του θεου","evidencia":"O varão prudente (συνετω) deseja ouvir a palavra (λογον) de Deus; a prudência o inclina a apreender a palavra, que é o objeto do ouvir desejado.","nota":"a Almeida traduz ανδρι συνετω como \"varão prudente\", preservando a função atributiva do adjetivo.","cadeia":[["synetos","APREENDE","logos"]]},{"id":"at13_7_item0007","recorte":"at13_7","verso":"At 13.7","ordem":[4,13,7],"forma_gr":"συνετω","lema":"synetos","termo_pt":"prudente","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"prudente [...] a palavra de Deus","trecho_gr":"συνετω [...] τον λογον του θεου","evidencia":"O varão prudente (συνετω) deseja ouvir a palavra de Deus (του θεου); a prudência o inclina a apreender o que é de Deus, pois a palavra tem Deus como fonte e conteúdo.","nota":"a Almeida traduz ανδρι συνετω como \"varão prudente\", preservando a função atributiva do adjetivo.","cadeia":[["synetos","APREENDE","theos"]]},{"id":"at28_26-27_item0001","recorte":"at28_26-27","verso":"At 28.26","ordem":[4,28,26],"forma_gr":"συνητε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendereis","polaridade":"negada","trecho_pt":"Dê ouvido ouvireis, e não entendereis","trecho_gr":"ακοη ακουσετε και ου μη συνητε","evidencia":"entendereis (συνητε) e ouvireis (ακουσετε) estão em paralelo antitético, coordenados por και, sob a mesma estrutura de futuro com negação enfática (ου μη)","nota":"a Almeida traduz o subjuntivo aoristo συνητε por futuro do indicativo \"entendereis\"","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","akouo"]]},{"id":"at28_26-27_item0002","recorte":"at28_26-27","verso":"At 28.26","ordem":[4,28,26],"forma_gr":"συνητε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendereis","polaridade":"negada","trecho_pt":"ouvireis, e não entendereis; e vendo vereis","trecho_gr":"ακουσετε και ου μη συνητε και βλεποντες βλεψετε","evidencia":"entendereis (συνητε) e vereis (βλεψετε) estão em paralelo antitético, coordenados por και, sob a mesma estrutura de futuro com negação enfática (ου μη)","nota":"a Almeida traduz o subjuntivo aoristo συνητε por futuro do indicativo \"entendereis\"","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","blepo"]]},{"id":"at28_26-27_item0003","recorte":"at28_26-27","verso":"At 28.26","ordem":[4,28,26],"forma_gr":"συνητε","lema":"syniemi","termo_pt":"entendereis","polaridade":"negada","trecho_pt":"Dê ouvido ouvireis, e não entendereis [...] engrossado está deste povo o coração","trecho_gr":"ακοη ακουσετε και ου μη συνητε [...] επαχυνθη γαρ η καρδια του λαου τουτου","evidencia":"não entendereis (ου μη συνητε) é consequência do coração (καρδια) engrossado (επαχυνθη) do povo, introduzido por γαρ (porque) no v. 27","nota":"a Almeida traduz o subjuntivo aoristo συνητε por futuro do indicativo \"entendereis\"","cadeia":[["syniemi","IMPEDIDO_POR","pachyno"]]},{"id":"at28_26-27_item0004","recorte":"at28_26-27","verso":"At 28.27","ordem":[4,28,27],"forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"de coração entendam","trecho_gr":"τη καρδια συνωσιν","evidencia":"entendam (συνωσιν) de coração (τη καρδια): dativo instrumental ou de esfera, indicando o coração como sede do entendimento","nota":"a Almeida traduz o subjuntivo aoristo συνωσιν por subjuntivo presente \"entendam\"","cadeia":[["syniemi","RESIDE_EM","kardia"]]},{"id":"at28_26-27_item0005","recorte":"at28_26-27","verso":"At 28.27","ordem":[4,28,27],"forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"para que dos olhos não vejam, nem dos ouvidos ouçam, nem de coração entendam","trecho_gr":"μηποτε ιδωσιν τοις οφθαλμοις και τοις ωσιν ακουσωσιν και τη καρδια συνωσιν","evidencia":"entendam (συνωσιν), ouçam (ακουσωσιν) e vejam (ιδωσιν) estão em série de ações coordenadas por και, sob a mesma oração final negativa (μηποτε)","nota":"a Almeida traduz o subjuntivo aoristo συνωσιν por subjuntivo presente \"entendam\"","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","akouo"]]},{"id":"at28_26-27_item0006","recorte":"at28_26-27","verso":"At 28.27","ordem":[4,28,27],"forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"para que dos olhos não vejam, nem dos ouvidos ouçam, nem de coração entendam","trecho_gr":"μηποτε ιδωσιν τοις οφθαλμοις και τοις ωσιν ακουσωσιν και τη καρδια συνωσιν","evidencia":"entendam (συνωσιν), vejam (ιδωσιν) e ouçam (ακουσωσιν) estão em série de ações coordenadas por και, sob a mesma oração final negativa (μηποτε)","nota":"a Almeida traduz o subjuntivo aoristo συνωσιν por subjuntivo presente \"entendam\"","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","horao"]]},{"id":"at28_26-27_item0007","recorte":"at28_26-27","verso":"At 28.27","ordem":[4,28,27],"forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"para que dos olhos não vejam, nem dos ouvidos ouçam, nem de coração entendam, e se convertam","trecho_gr":"μηποτε ιδωσιν τοις οφθαλμοις και τοις ωσιν ακουσωσιν και τη καρδια συνωσιν και επιστρεψωσιν","evidencia":"entendam (συνωσιν) e se convertam (επιστρεψωσιν): sequência de ações dependentes ligadas por και, sob a oração final negativa (μηποτε); o entendimento é condição para a conversão","nota":"a Almeida traduz o subjuntivo aoristo συνωσιν por subjuntivo presente \"entendam\"","cadeia":[["syniemi","RESULTA_EM","epistrepho"]]},{"id":"at28_26-27_item0008","recorte":"at28_26-27","verso":"At 28.27","ordem":[4,28,27],"forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"para que dos olhos não vejam, nem dos ouvidos ouçam, nem de coração entendam, e se convertam, e eu assim os sare","trecho_gr":"μηποτε ιδωσιν τοις οφθαλμοις και τοις ωσιν ακουσωσιν και τη καρδια συνωσιν και επιστρεψωσιν και ιασωμαι αυτους","evidencia":"entendam (συνωσιν), se convertam (επιστρεψωσιν) e eu os sare (ιασωμαι): sequência de ações dependentes ligadas por και; o entendimento inicia a cadeia que resulta na cura divina","nota":"a Almeida traduz o subjuntivo aoristo συνωσιν por subjuntivo presente \"entendam\"","cadeia":[["syniemi","RESULTA_EM","iaomai"]]},{"id":"at28_26-27_item0009","recorte":"at28_26-27","verso":"At 28.27","ordem":[4,28,27],"forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"para que dos olhos não vejam, nem dos ouvidos ouçam, nem de coração entendam","trecho_gr":"μηποτε ιδωσιν τοις οφθαλμοις και τοις ωσιν ακουσωσιν και τη καρδια συνωσιν","evidencia":"entendam (συνωσιν) é impedido porque os olhos (οφθαλμους) toscanejaram (εκαμμυσαν): a ação de fechar os olhos bloqueia o entendimento, na oração final negativa (μηποτε)","nota":"a Almeida traduz o subjuntivo aoristo συνωσιν por subjuntivo presente \"entendam\"","cadeia":[["syniemi","IMPEDIDO_POR","kammyo"]]},{"id":"at28_26-27_item0010","recorte":"at28_26-27","verso":"At 28.27","ordem":[4,28,27],"forma_gr":"συνωσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entendam","polaridade":"negada","trecho_pt":"Porque engrossado está deste povo o coração [...] nem de coração entendam","trecho_gr":"επαχυνθη γαρ η καρδια του λαου τουτου [...] και τη καρδια συνωσιν","evidencia":"entendam (συνωσιν) é impedido porque o coração (καρδια) está engrossado (επαχυνθη): γαρ (porque) introduz a causa do bloqueio do entendimento","nota":"a Almeida traduz o subjuntivo aoristo συνωσιν por subjuntivo presente \"entendam\"","cadeia":[["syniemi","IMPEDIDO_POR","pachyno"]]},{"id":"rm1_21_item0001","recorte":"rm1_21","verso":"Rm 1.21","ordem":[5,1,21],"forma_gr":"ασυνετος","lema":"asynetos","termo_pt":"néscio","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"seu néscio coração","trecho_gr":"η ασυνετος αυτων καρδια","evidencia":"néscio (ασυνετος) qualifica coração (καρδια) diretamente, em posição atributiva (η ασυνετος αυτων καρδια)","nota":"a Almeida traduz o adjetivo ασυνετος por 'néscio'","cadeia":[["asynetos","QUALIFICA","kardia"]]},{"id":"rm1_21_item0002","recorte":"rm1_21","verso":"Rm 1.21","ordem":[5,1,21],"forma_gr":"ασυνετος","lema":"asynetos","termo_pt":"néscio","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"e seu néscio coração ficou entenebrecido","trecho_gr":"εσκοτισθη η ασυνετος αυτων καρδια","evidencia":"o coração néscio (η ασυνετος καρδια) ficou entenebrecido (εσκοτισθη); o entenebrecimento é a causa ou manifestação da falta de entendimento, ligados por και","nota":"a Almeida traduz o adjetivo ασυνετος por 'néscio'","cadeia":[["asynetos","IMPEDIDO_POR","skotizo"]]},{"id":"rm1_21_item0003","recorte":"rm1_21","verso":"Rm 1.21","ordem":[5,1,21],"forma_gr":"ασυνετος","lema":"asynetos","termo_pt":"néscio","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"se esvaeceram em seus próprios discursos, e seu néscio coração ficou entenebrecido","trecho_gr":"εματαιωθησαν εν τοις διαλογισμοις αυτων και εσκοτισθη η ασυνετος αυτων καρδια","evidencia":"se esvaeceram em seus discursos (εματαιωθησαν εν τοις διαλογισμοις) e o coração néscio ficou entenebrecido (εσκοτισθη η ασυνετος καρδια) são ações paralelas coordenadas por και, descrevendo a condição resultante da recusa em glorificar a Deus","nota":"a Almeida traduz o adjetivo ασυνετος por 'néscio'","cadeia":[["asynetos","ASSOCIA_SE_A","mataioo"]]},{"id":"rm1_21_item0004","recorte":"rm1_21","verso":"Rm 1.21","ordem":[5,1,21],"forma_gr":"ασυνετος","lema":"asynetos","termo_pt":"néscio","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"seu néscio coração","trecho_gr":"η ασυνετος αυτων καρδια","evidencia":"o coração (καρδια) é a sede do entendimento néscio (ασυνετος), em construção atributiva (η ασυνετος αυτων καρδια)","nota":"a Almeida traduz o adjetivo ασυνετος por 'néscio'","cadeia":[["asynetos","RESIDE_EM","kardia"]]},{"id":"rm1_21_item0005","recorte":"rm1_21","verso":"Rm 1.21","ordem":[5,1,21],"forma_gr":"ασυνετος","lema":"asynetos","termo_pt":"néscio","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"seu néscio coração ficou entenebrecido","trecho_gr":"εσκοτισθη η ασυνετος αυτων καρδια","evidencia":"o coração néscio (η ασυνετος καρδια) ficou entenebrecido (εσκοτισθη); a falta de entendimento resulta em entenebrecimento, ligados por και em sequência de ações consequentes","nota":"a Almeida traduz o adjetivo ασυνετος por 'néscio'","cadeia":[["asynetos","RESULTA_EM","skotizo"]]},{"id":"rm1_21_item0006","recorte":"rm1_21","verso":"Rm 1.21","ordem":[5,1,21],"forma_gr":"ασυνετος","lema":"asynetos","termo_pt":"néscio","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"não o glorificaram como a Deus [...] seu néscio coração","trecho_gr":"ουχ ως θεον εδοξασαν [...] η ασυνετος αυτων καρδια","evidencia":"conhecendo a Deus (γνοντες τον θεον), não o glorificaram (ουχ εδοξασαν); a recusa em glorificar se opõe ao entendimento que deveriam ter, e o coração néscio (ασυνετος) é a condição oposta à glorificação","nota":"a Almeida traduz o adjetivo ασυνετος por 'néscio'","cadeia":[["asynetos","OPOE_SE_A","doxazo"]]},{"id":"rm1_21_item0007","recorte":"rm1_21","verso":"Rm 1.21","ordem":[5,1,21],"forma_gr":"ασυνετος","lema":"asynetos","termo_pt":"néscio","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"nem lhe deram graças [...] seu néscio coração","trecho_gr":"η ευχαριστησαν [...] η ασυνετος αυτων καρδια","evidencia":"nem lhe deram graças (η ευχαριστησαν); a ingratidão se opõe ao entendimento, e o coração néscio (ασυνετος) é a condição oposta à ação de graças","nota":"a Almeida traduz o adjetivo ασυνετος por 'néscio'","cadeia":[["asynetos","OPOE_SE_A","eucharisteo"]]},{"id":"rm1_21_item0008","recorte":"rm1_21","verso":"Rm 1.21","ordem":[5,1,21],"forma_gr":"ασυνετος","lema":"asynetos","termo_pt":"néscio","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"se esvaeceram em seus próprios discursos, e seu néscio coração ficou entenebrecido","trecho_gr":"εματαιωθησαν εν τοις διαλογισμοις αυτων και εσκοτισθη η ασυνετος αυτων καρδια","evidencia":"se esvaeceram em seus próprios discursos (εν τοις διαλογισμοις αυτων); os discursos vãos são a condição prévia ou a esfera de onde procede o coração néscio (ασυνετος), ligados por και","nota":"a Almeida traduz o adjetivo ασυνετος por 'néscio'","cadeia":[["asynetos","PROCEDE_DE","dialogismos"]]},{"id":"rm1_31_item0001","recorte":"rm1_31","verso":"Rm 1.31","ordem":[5,1,31],"forma_gr":"ασυνετους","lema":"asynetos","termo_pt":"Sem entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Sem entendimento, quebrantadores de concertos","trecho_gr":"ασυνετους ασυνθετους","evidencia":"sem entendimento (ασυνετους) e quebrantadores de concertos (ασυνθετους) aparecem em série de adjetivos acusativos, coordenados por justaposição assindética","nota":"a Almeida traduz o adjetivo ασυνετους pela locução prepositiva \"sem entendimento\"","cadeia":[["asynetos","ASSOCIA_SE_A","asynthetos"]]},{"id":"rm1_31_item0002","recorte":"rm1_31","verso":"Rm 1.31","ordem":[5,1,31],"forma_gr":"ασυνετους","lema":"asynetos","termo_pt":"Sem entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Sem entendimento, quebrantadores de concertos, sem afeto natural","trecho_gr":"ασυνετους ασυνθετους αστοργους","evidencia":"sem entendimento (ασυνετους) e sem afeto natural (αστοργους) aparecem em série de adjetivos acusativos, coordenados por justaposição assindética","nota":"a Almeida traduz o adjetivo ασυνετους pela locução prepositiva \"sem entendimento\"","cadeia":[["asynetos","ASSOCIA_SE_A","astorgos"]]},{"id":"rm1_31_item0003","recorte":"rm1_31","verso":"Rm 1.31","ordem":[5,1,31],"forma_gr":"ασυνετους","lema":"asynetos","termo_pt":"Sem entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Sem entendimento [...] irreconciliáveis","trecho_gr":"ασυνετους [...] ασπονδους","evidencia":"sem entendimento (ασυνετους) e irreconciliáveis (ασπονδους) aparecem em série de adjetivos acusativos, coordenados por justaposição assindética","nota":"a Almeida traduz o adjetivo ασυνετους pela locução prepositiva \"sem entendimento\"","cadeia":[["asynetos","ASSOCIA_SE_A","aspondos"]]},{"id":"rm1_31_item0004","recorte":"rm1_31","verso":"Rm 1.31","ordem":[5,1,31],"forma_gr":"ασυνετους","lema":"asynetos","termo_pt":"Sem entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Sem entendimento [...] sem misericórdia","trecho_gr":"ασυνετους [...] ανελεημονας","evidencia":"sem entendimento (ασυνετους) e sem misericórdia (ανελεημονας) aparecem em série de adjetivos acusativos, coordenados por justaposição assindética","nota":"a Almeida traduz o adjetivo ασυνετους pela locução prepositiva \"sem entendimento\"","cadeia":[["asynetos","ASSOCIA_SE_A","aneleemon"]]},{"id":"rm1_31_item0005","recorte":"rm1_31","verso":"Rm 1.31","ordem":[5,1,31],"forma_gr":"ασυνετους","lema":"asynetos","termo_pt":"Sem entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Sem entendimento","trecho_gr":"ασυνετους","evidencia":"[implícito] o estado de sem entendimento (ασυνετους) é consequência de Deus os ter entregue a um perverso sentido (αδοκιμον νουν, v. 28); o adjetivo ασυνετους integra a lista de vícios que resultam dessa entrega","nota":"a Almeida traduz o adjetivo ασυνετους pela locução prepositiva \"sem entendimento\"","cadeia":[["asynetos","PROCEDE_DE","adokimos"]]},{"id":"rm1_31_item0006","recorte":"rm1_31","verso":"Rm 1.31","ordem":[5,1,31],"forma_gr":"ασυνετους","lema":"asynetos","termo_pt":"Sem entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Sem entendimento","trecho_gr":"ασυνετους","evidencia":"[implícito] Deus (ο θεος, v. 28) é o agente que os entregou (παρεδωκεν) a um estado que inclui serem sem entendimento (ασυνετους); a entrega ao perverso sentido remove o entendimento","nota":"a Almeida traduz o adjetivo ασυνετους pela locução prepositiva \"sem entendimento\"","cadeia":[["theos","REMOVE","asynetos"]]},{"id":"rm3_11_item0001","recorte":"rm3_11","verso":"Rm 3.11","ordem":[5,3,11],"forma_gr":"συνιων","lema":"syniemi","termo_pt":"entenda","polaridade":"negada","trecho_pt":"Não há ninguém que entenda, não há ninguém que busque a Deus.","trecho_gr":"ουκ εστιν ο συνιων ουκ εστιν ο εκζητων τον θεον","evidencia":"Não há ninguém que entenda (ο συνιων) e não há ninguém que busque (ο εκζητων) a Deus: as duas orações são paralelas, coordenadas por justaposição, ambas negadas por ουκ εστιν.","nota":"A Almeida traduz o particípio συνιων por uma oração relativa (\"que entenda\").","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","ekzeteo"]]},{"id":"rm3_11_item0002","recorte":"rm3_11","verso":"Rm 3.11","ordem":[5,3,11],"forma_gr":"συνιων","lema":"syniemi","termo_pt":"entenda","polaridade":"negada","trecho_pt":"Não há ninguém que entenda, não há ninguém que busque a Deus.","trecho_gr":"ουκ εστιν ο συνιων ουκ εστιν ο εκζητων τον θεον","evidencia":"Não há ninguém que busque a Deus (τον θεον): o buscar a Deus é o complemento paralelo do entender; a ausência de quem entende está associada à ausência de quem busca a Deus, sugerindo que Deus é o objeto implícito do entendimento ausente.","nota":"A Almeida traduz o particípio συνιων por uma oração relativa (\"que entenda\").","cadeia":[["syniemi","APREENDE","theos"]]},{"id":"rm10_19_item0001","recorte":"rm10_19","verso":"Rm 10.19","ordem":[5,10,19],"forma_gr":"ασυνετω","lema":"asynetos","termo_pt":"ignorante","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"com gente ignorante","trecho_gr":"επι εθνει ασυνετω","evidencia":"gente (εθνει) qualificada por ignorante (ασυνετω): adjetivo atributivo no dativo singular neutro, concordando com εθνει.","nota":"a Almeida traduz o adjetivo ασυνετω por \"ignorante\", substantivando a qualidade.","cadeia":[["asynetos","QUALIFICA","ethnos"]]},{"id":"rm10_19_item0002","recorte":"rm10_19","verso":"Rm 10.19","ordem":[5,10,19],"forma_gr":"ασυνετω","lema":"asynetos","termo_pt":"ignorante","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"com aquele que não é povo; com gente ignorante","trecho_gr":"επ ουκ εθνει επι εθνει ασυνετω","evidencia":"gente ignorante (εθνει ασυνετω) em paralelo antitético com aquele que não é povo (ουκ εθνει), ambos instrumentos da provocação de Deus a Israel.","nota":"a Almeida traduz ουκ εθνει como \"aquele que não é povo\".","cadeia":[["asynetos","ASSOCIA_SE_A","ethnos"]]},{"id":"rm10_19_item0003","recorte":"rm10_19","verso":"Rm 10.19","ordem":[5,10,19],"forma_gr":"ασυνετω","lema":"asynetos","termo_pt":"ignorante","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Eu vos provocarei a ciúmes com aquele que não é povo; com gente ignorante, vos provocarei à ira.","trecho_gr":"εγω παραζηλωσω υμας επ ουκ εθνει επι εθνει ασυνετω παροργιω υμας","evidencia":"a gente ignorante (επι εθνει ασυνετω) é o instrumento pelo qual Deus (εγω) provoca Israel à ira (παροργιω): preposição επι com dativo indicando base ou motivo da provocação.","nota":"a Almeida traduz επι εθνει ασυνετω como \"com gente ignorante\".","cadeia":[["asynetos","MEIO_DE","parazeloo"]]},{"id":"rm10_19_item0004","recorte":"rm10_19","verso":"Rm 10.19","ordem":[5,10,19],"forma_gr":"ασυνετω","lema":"asynetos","termo_pt":"ignorante","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"porventura, não o conheceu Israel? [...] com gente ignorante","trecho_gr":"μη ουκ εγνω ισραηλ [...] επι εθνει ασυνετω","evidencia":"a gente ignorante (εθνει ασυνετω) é contraposta a Israel (ισραηλ), que deveria conhecer a Deus mas não o fez: a ignorância dos gentios contrasta com o conhecimento esperado de Israel, conforme a pergunta retórica do versículo.","nota":"a Almeida traduz ουκ εγνω ισραηλ como \"não o conheceu Israel\".","cadeia":[["asynetos","OPOE_SE_A","israel"]]},{"id":"rm15_21_item0001","recorte":"rm15_21","verso":"Rm 15.21","ordem":[5,15,21],"forma_gr":"συνησουσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderão","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"aqueles que dele nada ouviram, o entenderão","trecho_gr":"οι ουκ ακηκοασιν συνησουσιν","evidencia":"[implícito] entenderão (συνησουσιν) tem por objeto aquele de quem se fala (περι αυτου), Cristo, nomeado em Rm 15.20 (οπου ωνομασθη χριστος)","nota":"A Almeida traduz o futuro συνησουσιν por 'entenderão'.","cadeia":[["syniemi","APREENDE","christos"]]},{"id":"rm15_21_item0002","recorte":"rm15_21","verso":"Rm 15.21","ordem":[5,15,21],"forma_gr":"συνησουσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderão","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"o verão; e aqueles que dele nada ouviram, o entenderão","trecho_gr":"οψονται και οι ουκ ακηκοασιν συνησουσιν","evidencia":"entenderão (συνησουσιν) e verão (οψονται) estão coordenados por και, em paralelismo sintático entre as duas orações relativas.","nota":"A Almeida traduz οψονται por 'verão'.","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","horao"]]},{"id":"rm15_21_item0003","recorte":"rm15_21","verso":"Rm 15.21","ordem":[5,15,21],"forma_gr":"συνησουσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderão","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"aqueles que dele nada ouviram, o entenderão","trecho_gr":"οι ουκ ακηκοασιν συνησουσιν","evidencia":"entenderão (συνησουσιν) está em paralelo antitético com 'nada ouviram' (ουκ ακηκοασιν); a negação do ouvir prepara o entender, e as duas ações são postas em correspondência pela estrutura das orações relativas.","nota":"A Almeida traduz ακηκοασιν por 'ouviram'.","cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","akouo"]]},{"id":"rm15_21_item0004","recorte":"rm15_21","verso":"Rm 15.21","ordem":[5,15,21],"forma_gr":"συνησουσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderão","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Aqueles a quem acerca dele não foi anunciado, o verão; e aqueles que dele nada ouviram, o entenderão","trecho_gr":"οις ουκ ανηγγελη περι αυτου οψονται και οι ουκ ακηκοασιν συνησουσιν","evidencia":"entenderão (συνησουσιν) é apresentado como o cumprimento positivo em contraste com 'não foi anunciado' (ουκ ανηγγελη) na oração anterior; a estrutura da citação de Isaías mostra que o entender sucede e depende do anúncio prévio.","nota":"A Almeida traduz ανηγγελη por 'foi anunciado'.","cadeia":[["syniemi","PROCEDE_DE","anangello"]]},{"id":"rm15_21_item0005","recorte":"rm15_21","verso":"Rm 15.21","ordem":[5,15,21],"forma_gr":"συνησουσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderão","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"aqueles que dele nada ouviram, o entenderão","trecho_gr":"οι ουκ ακηκοασιν συνησουσιν","evidencia":"[implícito] os que dele nada ouviram (οι ουκ ακηκοασιν), sujeito de entenderão (συνησουσιν), são as gentes (εθνων, Rm 15.18) a quem Paulo anuncia","nota":"A Almeida traduz οι por 'aqueles que'.","cadeia":[["ethnos","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"rm15_21_item0006","recorte":"rm15_21","verso":"Rm 15.21","ordem":[5,15,21],"forma_gr":"συνησουσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"entenderão","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Aqueles a quem acerca dele não foi anunciado, o verão; e aqueles que dele nada ouviram, o entenderão.","trecho_gr":"οις ουκ ανηγγελη περι αυτου οψονται και οι ουκ ακηκοασιν συνησουσιν","evidencia":"[implícito] Deus é o agente que concede o entendimento, pois a citação de Isaías (γεγραπται) apresenta a profecia como ação divina; o verbo no futuro passivo divino indica que o entender é dado por Deus àqueles que antes não ouviram.","nota":"A Almeida traduz γεγραπται por 'está escrito'.","cadeia":[["theos","CONCEDE","syniemi"]]},{"id":"1co1_19_item0001","recorte":"1co1_19","verso":"1Co 1.19","ordem":[6,1,19],"forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Eu destruirei a sapiência dos sábios, e aniquilarei a inteligência dos entendidos.","trecho_gr":"απολω την σοφιαν των σοφων και την συνεσιν των συνετων αθετησω","evidencia":"[implícito] Deus é o sujeito do verbo αθετησω (aniquilarei), que expressa a ação de anular a inteligência (συνεσιν).","nota":"A Almeida traduz αθετησω por \"aniquilarei\".","cadeia":[["theos","REMOVE","synesis"]]},{"id":"1co1_19_item0002","recorte":"1co1_19","verso":"1Co 1.19","ordem":[6,1,19],"forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"a inteligência dos entendidos","trecho_gr":"την συνεσιν των συνετων","evidencia":"inteligência (συνεσιν) dos entendidos (συνετων): genitivo de posse, indicando que os entendidos possuem a inteligência.","nota":"A Almeida verte o genitivo plural των συνετων por \"dos entendidos\".","cadeia":[["synetos","EXERCE","synesis"]]},{"id":"1co1_19_item0003","recorte":"1co1_19","verso":"1Co 1.19","ordem":[6,1,19],"forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"destruirei a sapiência dos sábios, e aniquilarei a inteligência dos entendidos","trecho_gr":"απολω την σοφιαν των σοφων και την συνεσιν των συνετων αθετησω","evidencia":"sapiência (σοφιαν) e inteligência (συνεσιν) coordenadas por και, ambas como objetos dos verbos de destruição.","nota":"A coordenação por και liga os dois objetos diretos dos verbos απολω e αθετησω.","cadeia":[["synesis","ASSOCIA_SE_A","sophia"]]},{"id":"1co1_19_item0004","recorte":"1co1_19","verso":"1Co 1.19","ordem":[6,1,19],"forma_gr":"συνετων","lema":"synetos","termo_pt":"entendidos","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Eu destruirei a sapiência dos sábios, e aniquilarei a inteligência dos entendidos","trecho_gr":"απολω την σοφιαν των σοφων και την συνεσιν των συνετων αθετησω","evidencia":"[implícito] Deus é o sujeito do verbo αθετησω (aniquilarei), cujo objeto direto é a inteligência (συνεσιν) que pertence aos entendidos (συνετων). A aniquilação da inteligência implica a remoção dos entendidos como tais.","nota":"A relação é indireta: Deus aniquila a inteligência, e por consequência remove os entendidos.","cadeia":[["theos","REMOVE","synetos"]]},{"id":"1co1_19_item0005","recorte":"1co1_19","verso":"1Co 1.19","ordem":[6,1,19],"forma_gr":"συνετων","lema":"synetos","termo_pt":"entendidos","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"a inteligência dos entendidos","trecho_gr":"την συνεσιν των συνετων","evidencia":"inteligência (συνεσιν) dos entendidos (συνετων): genitivo de posse, indicando que os entendidos exercem a inteligência.","nota":"A Almeida traduz o adjetivo substantivado των συνετων por \"dos entendidos\".","cadeia":[["synetos","EXERCE","synesis"]]},{"id":"1co1_19_item0006","recorte":"1co1_19","verso":"1Co 1.19","ordem":[6,1,19],"forma_gr":"συνετων","lema":"synetos","termo_pt":"entendidos","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"a sapiência dos sábios, e aniquilarei a inteligência dos entendidos","trecho_gr":"την σοφιαν των σοφων και την συνεσιν των συνετων","evidencia":"sábios (σοφων) e entendidos (συνετων) coordenados por και, ambos como genitivos de posse dos objetos que Deus destruirá.","nota":"A coordenação por και liga os dois grupos cuja possessão (sapiência e inteligência) será aniquilada.","cadeia":[["synetos","ASSOCIA_SE_A","sophos"]]},{"id":"2co10_12_item0001","recorte":"2co10_12","verso":"2Co 10.12","ordem":[7,10,12],"forma_gr":"συνιουσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"não entendem","polaridade":"negada","trecho_pt":"não entendem [...] consigo mesmos se medem","trecho_gr":"ου συνιουσιν [...] εαυτους μετρουντες","evidencia":"não entendem (ου συνιουσιν) que consigo mesmos se medem (εαυτους μετρουντες): o verbo entender tem como objeto a ação de medir-se, expressa pelo particípio μετρουντες","nota":null,"cadeia":[["syniemi","APREENDE","metreo"]]},{"id":"2co10_12_item0002","recorte":"2co10_12","verso":"2Co 10.12","ordem":[7,10,12],"forma_gr":"συνιουσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"não entendem","polaridade":"negada","trecho_pt":"não entendem [...] se comparam","trecho_gr":"ου συνιουσιν [...] συγκρινοντες","evidencia":"não entendem (ου συνιουσιν) que a si mesmos se comparam (εαυτους συγκρινοντες): o verbo entender tem como objeto a ação de comparar-se, expressa pelo particípio συγκρινοντες","nota":null,"cadeia":[["syniemi","APREENDE","synkrino"]]},{"id":"2co10_12_item0003","recorte":"2co10_12","verso":"2Co 10.12","ordem":[7,10,12],"forma_gr":"συνιουσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"não entendem","polaridade":"negada","trecho_pt":"Porque não ousamos [...] mas [...] não entendem","trecho_gr":"ου γαρ τολμωμεν [...] αλλα [...] ου συνιουσιν","evidencia":"não ousamos (ου τολμωμεν) e não entendem (ου συνιουσιν) aparecem em contraste coordenado pela conjunção αλλα (mas), opondo a conduta de Paulo à dos que se louvam","nota":null,"cadeia":[["syniemi","ASSOCIA_SE_A","tolmao"]]},{"id":"2co10_12_item0004","recorte":"2co10_12","verso":"2Co 10.12","ordem":[7,10,12],"forma_gr":"συνιουσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"não entendem","polaridade":"negada","trecho_pt":"mas não entendem que consigo mesmos se medem, e a si mesmos se comparam.","trecho_gr":"αυτοι εν εαυτοις εαυτους μετρουντες και συγκρινοντες εαυτους εαυτοις ου συνιουσιν","evidencia":"[implícito] eles (αυτοι), sujeito de não entendem (ου συνιουσιν), retoma os que se louvam a si mesmos (των εαυτους συνιστανοντων)","nota":null,"cadeia":[["synistemi","EXERCE","syniemi"]]},{"id":"2co10_12_item0005","recorte":"2co10_12","verso":"2Co 10.12","ordem":[7,10,12],"forma_gr":"συνιουσιν","lema":"syniemi","termo_pt":"não entendem","polaridade":"negada","trecho_pt":"se louvam a si mesmos [...] não entendem","trecho_gr":"εαυτους συνιστανοντων [...] ου συνιουσιν","evidencia":"não entendem (ου συνιουσιν) aqueles que se louvam a si mesmos (εαυτους συνιστανοντων): o louvar-se a si mesmo é apresentado como a condição que impede o entendimento","nota":null,"cadeia":[["syniemi","IMPEDIDO_POR","synistemi"]]},{"id":"ef3_4_item0001","recorte":"ef3_4","verso":"Ef 3.4","ordem":[9,3,4],"forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"minha inteligência no mistério","trecho_gr":"την συνεσιν μου εν τω μυστηριω","evidencia":"inteligência (συνεσιν) tem como objeto o mistério (μυστηριω), ligados pela preposição εν (no mistério)","nota":"a Almeida traduz εν τω μυστηριω como 'no mistério', indicando a esfera onde a inteligência opera","cadeia":[["synesis","APREENDE","mysterion"]]},{"id":"ef3_4_item0002","recorte":"ef3_4","verso":"Ef 3.4","ordem":[9,3,4],"forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"minha inteligência","trecho_gr":"την συνεσιν μου","evidencia":"[implícito] minha (μου) inteligência (συνεσιν): pronome possessivo μου refere-se a Paulo, o autor que escreve","nota":"o pronome μου indica que a inteligência pertence a Paulo","cadeia":[["paulos","EXERCE","synesis"]]},{"id":"ef3_4_item0003","recorte":"ef3_4","verso":"Ef 3.4","ordem":[9,3,4],"forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"entender qual seja minha inteligência","trecho_gr":"νοησαι την συνεσιν μου","evidencia":"entender (νοησαι) tem como objeto direto inteligência (συνεσιν), no acusativo","nota":"a inteligência de Paulo é o conteúdo que os leitores podem entender","cadeia":[["noeo","APREENDE","synesis"]]},{"id":"ef3_4_item0004","recorte":"ef3_4","verso":"Ef 3.4","ordem":[9,3,4],"forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"lendo, podeis entender qual seja minha inteligência","trecho_gr":"αναγινωσκοντες νοησαι την συνεσιν μου","evidencia":"lendo (αναγινωσκοντες) é o meio pelo qual podeis entender (νοησαι); o objeto de νοησαι é minha inteligência (την συνεσιν μου)","nota":"a cadeia liga a leitura ao entendimento, que por sua vez apreende a inteligência; o termo synesis está no terceiro nó","cadeia":[["anaginosko","MEIO_DE","noeo"],["noeo","APREENDE","synesis"]]},{"id":"ef3_4_item0005","recorte":"ef3_4","verso":"Ef 3.4","ordem":[9,3,4],"forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"minha inteligência no mistério de Cristo","trecho_gr":"την συνεσιν μου εν τω μυστηριω του χριστου","evidencia":"inteligência (συνεσιν) está no mistério de Cristo (του χριστου): o genitivo του χριστου qualifica o mistério, e a inteligência está εν (em) esse mistério, associando-se indiretamente a Cristo","nota":"Cristo é o conteúdo último do mistério no qual a inteligência de Paulo opera","cadeia":[["synesis","ASSOCIA_SE_A","christos"]]},{"id":"ef3_4_item0006","recorte":"ef3_4","verso":"Ef 3.4","ordem":[9,3,4],"forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"podeis [...] entender [...] minha inteligência","trecho_gr":"δυνασθε αναγινωσκοντες νοησαι την συνεσιν μου","evidencia":"[implícito] vós, sujeito de podeis (δυνασθε) entender (νοησαι), são os gentios (υπερ υμων των εθνων, Ef 3.1); o objeto de νοησαι é minha inteligência (την συνεσιν μου)","nota":"os leitores exercem o entendimento (νοησαι) que apreende a inteligência de Paulo","cadeia":[["ethnos","EXERCE","noeo"],["noeo","APREENDE","synesis"]]},{"id":"ef5_17_item0001","recorte":"ef5_17","verso":"Ef 5.17","ordem":[9,5,17],"forma_gr":"συνιεντες","lema":"syniemi","termo_pt":"entendei","polaridade":"ordenada","trecho_pt":"não sejais imprudentes, mas entendei","trecho_gr":"μη γινεσθε αφρονες αλλα συνιεντες","evidencia":"entendei (συνιεντες) e imprudentes (αφρονες) em antítese explícita por αλλα (mas)","nota":"a Almeida traduz o particípio συνιεντες por imperativo (entendei)","cadeia":[["syniemi","OPOE_SE_A","aphron"]]},{"id":"ef5_17_item0002","recorte":"ef5_17","verso":"Ef 5.17","ordem":[9,5,17],"forma_gr":"συνιεντες","lema":"syniemi","termo_pt":"entendei","polaridade":"ordenada","trecho_pt":"entendei qual seja a vontade","trecho_gr":"συνιεντες τι το θελημα","evidencia":"entendei (συνιεντες) qual seja a vontade (θελημα): o pronome interrogativo τι introduz o objeto do entender","nota":"a Almeida traduz o particípio συνιεντες por imperativo (entendei)","cadeia":[["syniemi","APREENDE","thelema"]]},{"id":"ef5_17_item0003","recorte":"ef5_17","verso":"Ef 5.17","ordem":[9,5,17],"forma_gr":"συνιεντες","lema":"syniemi","termo_pt":"entendei","polaridade":"ordenada","trecho_pt":"entendei qual seja a vontade do Senhor","trecho_gr":"συνιεντες τι το θελημα του κυριου","evidencia":"entendei (συνιεντες) tem por objeto a vontade (το θελημα) do Senhor (του κυριου): genitivo que indica de quem procede a vontade","nota":"a Almeida traduz o particípio συνιεντες por imperativo (entendei)","cadeia":[["syniemi","APREENDE","thelema"],["thelema","PROCEDE_DE","kyrios"]]},{"id":"cl1_9_item0001","recorte":"cl1_9","verso":"Cl 1.9","ordem":[11,1,9],"forma_gr":"συνεσει","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"em toda sapiência e inteligência","trecho_gr":"εν παση σοφια και συνεσει","evidencia":"sapiência (σοφια) e inteligência (συνεσει) coordenadas por και, sob o mesmo εν παση","nota":null,"cadeia":[["synesis","ASSOCIA_SE_A","sophia"]]},{"id":"cl1_9_item0002","recorte":"cl1_9","verso":"Cl 1.9","ordem":[11,1,9],"forma_gr":"συνεσει","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"inteligência espiritual","trecho_gr":"συνεσει πνευματικη","evidencia":"espiritual (πνευματικη) qualifica inteligência (συνεσει) por concordância de caso dativo","nota":null,"cadeia":[["pneumatikos","QUALIFICA","synesis"]]},{"id":"cl1_9_item0003","recorte":"cl1_9","verso":"Cl 1.9","ordem":[11,1,9],"forma_gr":"συνεσει","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"o conhecimento de sua vontade, em toda sapiência e inteligência","trecho_gr":"την επιγνωσιν του θεληματος αυτου εν παση σοφια και συνεσει","evidencia":"o conhecimento (την επιγνωσιν) é recebido εν (em) toda sapiência e inteligência (συνεσει)","nota":null,"cadeia":[["synesis","MEIO_DE","epignosis"]]},{"id":"cl1_9_item0004","recorte":"cl1_9","verso":"Cl 1.9","ordem":[11,1,9],"forma_gr":"συνεσει","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"sejais cheios do conhecimento de sua vontade, em toda sapiência e inteligência","trecho_gr":"πληρωθητε την επιγνωσιν του θεληματος αυτου εν παση σοφια και συνεσει","evidencia":"[implícito] Deus é o agente do passivo divino πληρωθητε (sejais cheios)","nota":null,"cadeia":[["theos","CONCEDE","synesis"]]},{"id":"cl2_2_item0001","recorte":"cl2_2","verso":"Cl 2.2","ordem":[11,2,2],"forma_gr":"συνεσεως","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"da inteira certeza da inteligência","trecho_gr":"της πληροφοριας της συνεσεως","evidencia":"inteligência (συνεσεως) no genitivo qualifica a certeza (πληροφοριας): a certeza é da inteligência","nota":"a Almeida traduz πληροφοριας της συνεσεως como \"inteira certeza da inteligência\"","cadeia":[["plerophoria","QUALIFICA","synesis"]]},{"id":"cl2_2_item0002","recorte":"cl2_2","verso":"Cl 2.2","ordem":[11,2,2],"forma_gr":"συνεσεως","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"inteligência, para conhecimento","trecho_gr":"συνεσεως εις επιγνωσιν","evidencia":"a inteligência (συνεσεως) é o meio para o conhecimento (επιγνωσιν), marcado pela preposição εις","nota":"a Almeida traduz εις επιγνωσιν como \"para conhecimento\"","cadeia":[["synesis","RESULTA_EM","epignosis"]]},{"id":"cl2_2_item0003","recorte":"cl2_2","verso":"Cl 2.2","ordem":[11,2,2],"forma_gr":"συνεσεως","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"todas as riquezas da inteira certeza da inteligência","trecho_gr":"παντα πλουτον της πληροφοριας της συνεσεως","evidencia":"a inteligência (συνεσεως) está ligada às riquezas (πλουτον) pela preposição εις, que indica a esfera para a qual se dirige a consolação","nota":"a Almeida traduz εις παντα πλουτον como \"para todas as riquezas\"","cadeia":[["synesis","ASSOCIA_SE_A","ploutos"]]},{"id":"cl2_2_item0004","recorte":"cl2_2","verso":"Cl 2.2","ordem":[11,2,2],"forma_gr":"συνεσεως","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Para que seus corações sejam consolados [...] da inteligência","trecho_gr":"ινα παρακληθωσιν αι καρδιαι αυτων [...] της συνεσεως","evidencia":"a consolação dos corações (καρδιαι) conduz à inteligência (συνεσεως), ligada pela oração final ινα","nota":"a Almeida traduz ινα παρακληθωσιν αι καρδιαι como \"para que seus corações sejam consolados\"","cadeia":[["synesis","RESIDE_EM","kardia"]]},{"id":"cl2_2_item0005","recorte":"cl2_2","verso":"Cl 2.2","ordem":[11,2,2],"forma_gr":"συνεσεως","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"seus corações sejam consolados, e estejam unidos em amor; e isso para todas as riquezas da inteira certeza da inteligência","trecho_gr":"παρακληθωσιν αι καρδιαι αυτων συμβιβασθεντων εν αγαπη και εις παντα πλουτον της πληροφοριας της συνεσεως","evidencia":"a inteligência (συνεσεως) está ligada ao amor (αγαπη) pela sequência da oração final ινα, que coordena a consolação, a união em amor e a riqueza da inteligência","nota":"a Almeida traduz εν αγαπη como \"em amor\"","cadeia":[["synesis","ASSOCIA_SE_A","agape"]]},{"id":"cl2_2_item0006","recorte":"cl2_2","verso":"Cl 2.2","ordem":[11,2,2],"forma_gr":"συνεσεως","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"inteligência, para conhecimento do mistério","trecho_gr":"συνεσεως εις επιγνωσιν του μυστηριου","evidencia":"a inteligência (συνεσεως) conduz ao conhecimento do mistério (μυστηριου), ligado pela preposição εις e pelo genitivo του μυστηριου","nota":"a Almeida traduz του μυστηριου como \"do mistério\"","cadeia":[["synesis","APREENDE","mysterion"]]},{"id":"cl2_2_item0007","recorte":"cl2_2","verso":"Cl 2.2","ordem":[11,2,2],"forma_gr":"συνεσεως","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"da inteligência, para conhecimento do mistério do Deus","trecho_gr":"της συνεσεως εις επιγνωσιν του μυστηριου του θεου","evidencia":"a inteligência (συνεσεως) conduz ao conhecimento do mistério do Deus (θεου), ligado pelo genitivo του θεου","nota":"a Almeida traduz του θεου και πατρος como \"do Deus e Pai\"","cadeia":[["synesis","APREENDE","theos"]]},{"id":"cl2_2_item0008","recorte":"cl2_2","verso":"Cl 2.2","ordem":[11,2,2],"forma_gr":"συνεσεως","lema":"synesis","termo_pt":"inteligência","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"inteligência, para conhecimento do mistério do Deus e Pai, e de Cristo","trecho_gr":"συνεσεως εις επιγνωσιν του μυστηριου του θεου και πατρος και του χριστου","evidencia":"a inteligência (συνεσεως) conduz ao conhecimento do mistério de Cristo (χριστου), ligado pelo genitivo του χριστου","nota":"a Almeida traduz του χριστου como \"de Cristo\"","cadeia":[["synesis","APREENDE","christos"]]},{"id":"2tm2_7_item0001","recorte":"2tm2_7","verso":"2Tm 2.7","ordem":[15,2,7],"forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","termo_pt":"entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"dê-te, pois, o Senhor entendimento","trecho_gr":"δωη γαρ σοι ο κυριος συνεσιν","evidencia":"o Senhor (κυριος) é o sujeito do verbo δωη (dê), que concede entendimento (συνεσιν) a Timóteo; o Senhor possui e exerce o entendimento que concede","nota":"a Almeida traduz δωη por 'dê-te', explicitando o beneficiário σοι (a ti) que o grego traz como dativo","cadeia":[["kyrios","EXERCE","synesis"]]},{"id":"2tm2_7_item0002","recorte":"2tm2_7","verso":"2Tm 2.7","ordem":[15,2,7],"forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","termo_pt":"entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"dê-te, pois, o Senhor entendimento em tudo","trecho_gr":"δωη γαρ σοι ο κυριος συνεσιν εν πασιν","evidencia":"o Senhor (κυριος) é o sujeito do verbo δωη (dê), que tem συνεσιν (entendimento) como objeto direto, com o alcance em tudo (εν πασιν); a conjunção γαρ (pois) liga a concessão ao imperativo anterior","nota":"a Almeida traduz δωη por 'dê-te', explicitando o beneficiário σοι (a ti) que o grego traz como dativo","cadeia":[["kyrios","CONCEDE","synesis"]]},{"id":"2tm2_7_item0003","recorte":"2tm2_7","verso":"2Tm 2.7","ordem":[15,2,7],"forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","termo_pt":"entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Considera o que digo; dê-te, pois, o Senhor entendimento em tudo.","trecho_gr":"νοει α λεγω δωη γαρ σοι ο κυριος συνεσιν εν πασιν","evidencia":"o imperativo νοει (considera) e a concessão de συνεσιν (entendimento) estão ligados por γαρ (pois), que apresenta o entendimento como base para a consideração; ações coordenadas no argumento de Paulo","nota":"νοεω não pertence à família synesis, mas está no mesmo versículo e é ligado sintaticamente por γαρ","cadeia":[["synesis","ASSOCIA_SE_A","noeo"]]},{"id":"2tm2_7_item0004","recorte":"2tm2_7","verso":"2Tm 2.7","ordem":[15,2,7],"forma_gr":"συνεσιν","lema":"synesis","termo_pt":"entendimento","polaridade":"afirmada","trecho_pt":"Considera o que digo; dê-te, pois, o Senhor entendimento","trecho_gr":"νοει α λεγω δωη γαρ σοι ο κυριος συνεσιν","evidencia":"a conjunção γαρ (pois) introduz a concessão de entendimento (συνεσιν) como condição prévia para que Timóteo possa νοει (considerar) o que Paulo diz; o entendimento resulta na capacidade de considerar","nota":"νοεω não pertence à família synesis, mas está no mesmo versículo e é ligado sintaticamente por γαρ","cadeia":[["synesis","RESULTA_EM","noeo"]]}],"lemas":{"adelphos":{"lema_gr":"ἀδελφός","strong":"G80","glosa":"irmão","definicao":"Irmão; exerce o entender.","familia":false},"adokimos":{"lema_gr":"ἀδόκιμος","strong":"G96","glosa":"réprobo, perverso","definicao":"Mente ou disposição reprovada por Deus, à qual Ele entrega os homens como juízo; estado que produz a condição de ser sem entendimento.","familia":false},"agapao":{"lema_gr":"ἀγαπάω","strong":"G25","glosa":"amar","definicao":"Amar a Deus; este amar é exercido com toda a inteligência, que é um dos meios pelos quais se ama.","familia":false},"agape":{"lema_gr":"ἀγάπη","strong":"G26","glosa":"amor","definicao":"Amor; realidade à qual a inteligência está associada, como parte da riqueza do pleno entendimento que o apóstolo deseja para os crentes.","familia":false},"akmen":{"lema_gr":"ἀκμήν","strong":"G188","glosa":"ainda","definicao":"Advérbio de tempo que indica a persistência de uma condição; associado à permanência do estado de ser sem entendimento.","familia":false},"akouo":{"lema_gr":"ἀκούω","strong":"G191","glosa":"ouvir","definicao":"Ouvir; ação que se associa repetidamente ao entender, seja como seu resultado, seja como atividade paralela. O entendimento manifesta-se aos que ouvem, e o ouvir é apresentado como condição ou consequência do entender.","familia":false},"anaginosko":{"lema_gr":"ἀναγινώσκω","strong":"G314","glosa":"ler","definicao":"Ler; meio pelo qual se pode entender a inteligência de alguém.","familia":false},"anangello":{"lema_gr":"ἀναγγέλλω","strong":"G312","glosa":"anunciar","definicao":"Anunciar; o entender procede do que foi anunciado.","familia":false},"aneleemon":{"lema_gr":"ἀνελεήμων","strong":"G415","glosa":"sem misericórdia","definicao":"Sem misericórdia; associado ao sem entendimento em série de adjetivos que descrevem a conduta de quem, conhecendo a Deus, não o glorificou.","familia":false},"aner":{"lema_gr":"ἀνήρ","strong":"G435","glosa":"varão, homem","definicao":"Varão; pode ser qualificado como prudente (συνετός), indicando que o entendimento é uma característica que distingue um varão.","familia":false},"anthropos":{"lema_gr":"ἄνθρωπος","strong":"G444","glosa":"homem, ser humano","definicao":"Ser humano; exerce o entender.","familia":false},"anthypatos":{"lema_gr":"ἀνθύπατος","strong":"G446","glosa":"procônsul","definicao":"Procônsul; neste corpus, associado ao entendimento prudente.","familia":false},"aphiemi":{"lema_gr":"ἀφίημι","strong":"G863","glosa":"perdoar","definicao":"Perdoar; o não entender resulta em que os pecados não sejam perdoados.","familia":false},"aphron":{"lema_gr":"ἄφρων","strong":"G878","glosa":"imprudentes","definicao":"Imprudente; aquele que não entende; opõe-se diretamente a quem entende (συνίημι).","familia":false},"apokrisis":{"lema_gr":"ἀπόκρισις","strong":"G612","glosa":"resposta","definicao":"Resposta; associada ao entendimento, com o qual aparece coordenada como algo que se manifesta ou se reconhece na pessoa.","familia":false},"artos":{"lema_gr":"ἄρτος","strong":"G740","glosa":"pão","definicao":"Pão; objeto que o entender apreende quando os discípulos compreendem o significado dos milagres da multiplicação ou o ensino de Jesus que usa o pão como figura.","familia":false},"aspondos":{"lema_gr":"ἄσπονδος","strong":"G786","glosa":"irreconciliável","definicao":"Irreconciliável; associado à falta de entendimento em uma série de características negativas.","familia":false},"astorgos":{"lema_gr":"ἄστοργος","strong":"G794","glosa":"sem afeto natural","definicao":"Sem afeição natural; aparece associado a \"sem entendimento\" em série de adjetivos.","familia":false},"asynetos":{"lema_gr":"ἀσύνετος","strong":"G801","glosa":"sem entendimento, ignorante","definicao":"Qualidade de quem não exerce o entendimento. Os discípulos são descritos como sem entendimento quando não compreendem as parábolas. Qualifica povos e corações, associando-se à vaidade e ao endurecimento. Opõe-se ao ato de entender e é meio pelo qual Deus provoca ciúmes em Israel.","familia":true},"asynthetos":{"lema_gr":"ἀσύνθετος","strong":"G802","glosa":"quebrantadores de concertos","definicao":"Que quebra pactos; associado ao que não tem entendimento.","familia":false},"blepo":{"lema_gr":"βλέπω","strong":"G991","glosa":"ver","definicao":"Ver; associado ao entender, seja como ação paralela em perguntas retóricas, seja como resultado do entender ou como atividade que, junto com o ouvir, pode ser impedida para que não se entenda.","familia":false},"cheir":{"lema_gr":"χείρ","strong":"G5495","glosa":"mão","definicao":"Mão; instrumento pelo qual a libertação é concedida; o entender apreende que a libertação vem por meio dela.","familia":false},"christos":{"lema_gr":"χριστός","strong":"G5547","glosa":"Cristo","definicao":"Cristo; a inteligência o apreende e se associa a ele, pois ele é o conteúdo do mistério que a inteligência conhece e no qual ela opera; é também aquele de quem se fala e a quem o entender alcança.","familia":false},"dialogismos":{"lema_gr":"διαλογισμός","strong":"G1261","glosa":"discurso, pensamento","definicao":"Discurso ou pensamento interior; quando vão, é a esfera de onde procede o coração néscio.","familia":false},"dialogizomai":{"lema_gr":"διαλογίζομαι","strong":"G1260","glosa":"contender, discutir, raciocinar","definicao":"Raciocinar ou discutir consigo mesmo ou com outros; o entender apreende o conteúdo dessa discussão.","familia":false},"dianoigo":{"lema_gr":"διανοίγω","strong":"G1272","glosa":"abrir","definicao":"Abrir; ação que resulta no entender.","familia":false},"didache":{"lema_gr":"διδαχή","strong":"G1322","glosa":"doutrina","definicao":"Ensino que o entender apreende; opõe-se ao fermento; procede dos fariseus e saduceus.","familia":false},"doxazo":{"lema_gr":"δοξάζω","strong":"G1392","glosa":"glorificar","definicao":"Glorificar a Deus; ação que se opõe ao coração néscio, pois este, mesmo conhecendo a Deus, recusa-se a glorificá-lo.","familia":false},"ekzeteo":{"lema_gr":"ἐκζητέω","strong":"G1567","glosa":"buscar","definicao":"Buscar diligentemente; ação que está ausente junto com o entender, pois ninguém busca a Deus.","familia":false},"epignosis":{"lema_gr":"ἐπίγνωσις","strong":"G1922","glosa":"conhecimento","definicao":"Conhecimento que se recebe por meio da inteligência ou que resulta dela.","familia":false},"epistrepho":{"lema_gr":"ἐπιστρέφω","strong":"G1994","glosa":"converter-se, voltar-se","definicao":"Converter-se; voltar-se para Deus. Resulta do entendimento concedido e, por sua vez, resulta em ser curado.","familia":false},"epizeteo":{"lema_gr":"ἐπιζητέω","strong":"G1934","glosa":"desejar","definicao":"Ação que decorre da prudência; o varão prudente deseja ouvir a palavra de Deus.","familia":false},"ethnos":{"lema_gr":"ἔθνος","strong":"G1484","glosa":"gentios, gente, gentes","definicao":"Povos não judeus; exercem o entender, que apreende a inteligência do evangelho, ou são qualificados como ignorantes.","familia":false},"eucharisteo":{"lema_gr":"εὐχαριστέω","strong":"G2168","glosa":"dar graças","definicao":"Dar graças; ação que se opõe ao estado de quem é néscio e tem o coração obscurecido.","familia":false},"existemi":{"lema_gr":"ἐξίστημι","strong":"G1839","glosa":"ficar fora de si, maravilhar-se","definicao":"Ficar fora de si, maravilhado; reação que o entendimento manifesto pode causar nos que o testemunham.","familia":false},"exo":{"lema_gr":"ἔξω","strong":"G1854","glosa":"de fora","definicao":"Os que estão de fora; exercem o não entender.","familia":false},"ginosko":{"lema_gr":"γινώσκω","strong":"G1097","glosa":"entender, conhecer","definicao":"Conhecer, saber, entender; associado a συνίημι em paralelismo sinônimo, indicando que o ato de conhecer está ligado ao ato de entender.","familia":false},"graphe":{"lema_gr":"γραφή","strong":"G1124","glosa":"Escritura","definicao":"Aquilo que é apreendido pelo entender.","familia":false},"harpazo":{"lema_gr":"ἁρπάζω","strong":"G726","glosa":"arrebatar","definicao":"Arrebatar; ação do maligno que tira o que foi semeado no coração de quem não entende a palavra do reino.","familia":false},"horao":{"lema_gr":"ὁράω","strong":"G3708","glosa":"ver","definicao":"Ver; ação associada ao entender, com a qual aparece coordenado em séries de ações paralelas.","familia":false},"iaomai":{"lema_gr":"ἰάομαι","strong":"G2390","glosa":"curar, sarar","definicao":"Curar; ação divina que resulta do entendimento e da conversão do homem, como termo de uma sequência de ações dependentes iniciada pelo entender.","familia":false},"iesous":{"lema_gr":"Ἰησοῦς","strong":"G2424","glosa":"Jesus","definicao":"Aquele que concede o entender e de quem procede a palavra que é apreendida; o entendimento reside nele e ele o exerce.","familia":false},"ioannes":{"lema_gr":"Ἰωάννης","strong":"G2491","glosa":"João","definicao":"João Batista; pessoa histórica a respeito de quem Jesus falou, e cuja identidade os discípulos precisaram entender.","familia":false},"ischys":{"lema_gr":"ἰσχύς","strong":"G2479","glosa":"forças","definicao":"Força; associada à inteligência, com a qual aparece coordenada como algo que procede do homem interior.","familia":false},"israel":{"lema_gr":"Ἰσραήλ","strong":"G2474","glosa":"Israel","definicao":"Povo que deveria conhecer a Deus, mas não o fez; contraposto aos gentios ignorantes, que não entendem.","familia":false},"kammyo":{"lema_gr":"καμμύω","strong":"G2576","glosa":"fechar os olhos","definicao":"Ação de fechar os olhos; quando praticada, impede o entender.","familia":false},"kardia":{"lema_gr":"καρδία","strong":"G2588","glosa":"coração","definicao":"Coração; sede onde residem o entender e a inteligência; quando endurecido, impede o entender e torna o homem insensato.","familia":false},"karpophoreo":{"lema_gr":"καρποφορέω","strong":"G2592","glosa":"dar fruto","definicao":"Dar fruto; resultado de ouvir e entender a palavra.","familia":false},"krypto":{"lema_gr":"κρύπτω","strong":"G2928","glosa":"encoberto","definicao":"Encoberto; o que está encoberto impede o entender.","familia":false},"kyrios":{"lema_gr":"κύριος","strong":"G2962","glosa":"Senhor","definicao":"Senhor; aquele que exerce e concede o entendimento; dele procede a vontade que o entendimento apreende.","familia":false},"laos":{"lema_gr":"λαός","strong":"G2992","glosa":"povo","definicao":"Povo; exerce ou deixa de exercer o entendimento.","familia":false},"lego":{"lema_gr":"λέγω","strong":"G3004","glosa":"dizer, falar","definicao":"Aquilo que é dito; o conteúdo da fala. Pode ser apreendido pelo entender ou proceder dele como resposta.","familia":false},"logos":{"lema_gr":"λόγος","strong":"G3056","glosa":"palavra","definicao":"Palavra; aquilo que é apreendido pelo entendimento e pela prudência; objeto do ouvir que o varão prudente deseja e que o entendimento alcança.","familia":false},"loipos":{"lema_gr":"λοιπός","strong":"G3062","glosa":"outros","definicao":"Os outros, os que estão fora do grupo dos discípulos; a eles não é dado entender os mistérios do reino, e a palavra lhes é dirigida em parábolas para que não entendam.","familia":false},"mataioo":{"lema_gr":"ματαιόω","strong":"G3154","glosa":"esvaecer","definicao":"Tornar vão ou inútil; nos recortes, descreve o que acontece aos discursos humanos quando o coração se torna néscio por recusar glorificar a Deus, sendo uma ação paralela ao entenebrecimento desse coração.","familia":false},"mathetes":{"lema_gr":"μαθητής","strong":"G3101","glosa":"discípulo","definicao":"Discípulo; aquele que segue Jesus e a quem é dado conhecer os mistérios do reino. Exerce o entender, mas também pode ser repreendido por estar sem entendimento.","familia":false},"metreo":{"lema_gr":"μετρέω","strong":"G3354","glosa":"medir","definicao":"Ação de medir-se a si mesmo; o entender apreende essa ação como seu objeto.","familia":false},"mysterion":{"lema_gr":"μυστήριον","strong":"G3466","glosa":"mistério","definicao":"Aquilo que é apreendido pela inteligência e pelo entender; conteúdo que Deus revela e que o homem alcança por meio do entendimento que Ele concede.","familia":false},"nepios":{"lema_gr":"νήπιος","strong":"G3516","glosa":"crianças, meninos","definicao":"Aqueles a quem Deus revela o que esconde dos entendidos; opõe-se a συνετός no ato divino de ocultar e revelar.","familia":false},"noeo":{"lema_gr":"νοέω","strong":"G3539","glosa":"considerar, entender","definicao":"Ação de apreender com a mente; apreende o entendimento como seu objeto. É exercida pelos gentios. Está associada ao entendimento, que lhe serve de base, e ao ato de ler, que lhe serve de meio. Opõe-se à falta de entendimento.","familia":false},"nous":{"lema_gr":"νοῦς","strong":"G3563","glosa":"sentido","definicao":"Sede do entender; é aberto para que se entenda.","familia":false},"ochlos":{"lema_gr":"ὄχλος","strong":"G3793","glosa":"multidão, povo","definicao":"Multidão; povo; exerce o entender quando recebe o imperativo de entender.","familia":false},"pachyno":{"lema_gr":"παχύνω","strong":"G3975","glosa":"engrossar","definicao":"Engrossar; tornar espesso, insensível. O coração engrossado impede o entender.","familia":false},"parabole":{"lema_gr":"παραβολή","strong":"G3850","glosa":"parábola","definicao":"Narrativa ou comparação que Jesus usa para ensinar; pode ser apreendida por quem entende, mas também pode ser o meio pelo qual o entendimento é impedido aos que estão de fora.","familia":false},"parazeloo":{"lema_gr":"παραζηλόω","strong":"G3863","glosa":"provocar ciúmes, provocar à ira","definicao":"Provocar ciúmes ou ira; Deus provoca Israel ao ciúme usando um povo sem entendimento como instrumento.","familia":false},"pater":{"lema_gr":"πατήρ","strong":"G3962","glosa":"Pai","definicao":"Aquele que esconde as coisas dos entendidos.","familia":false},"paulos":{"lema_gr":"Παῦλος","strong":"G3972","glosa":"Paulo","definicao":"Paulo; exerce inteligência; a inteligência é dele, conforme o pronome possessivo que a ele se refere.","familia":false},"pharisaios":{"lema_gr":"Φαρισαῖος","strong":"G5330","glosa":"fariseus","definicao":"Grupo religioso cuja doutrina é apreendida pelo entender; associado aos saduceus.","familia":false},"plerophoria":{"lema_gr":"πληροφορία","strong":"G4136","glosa":"certeza","definicao":"Certeza plena que qualifica o entender, sendo a certeza própria da inteligência.","familia":false},"ploutos":{"lema_gr":"πλοῦτος","strong":"G4149","glosa":"riquezas","definicao":"Riqueza; esfera para a qual se dirige a consolação que acompanha a inteligência.","familia":false},"pneumatikos":{"lema_gr":"πνευματικός","strong":"G4152","glosa":"espiritual","definicao":"Qualifica a inteligência, indicando sua origem ou natureza conforme o Espírito.","familia":false},"poneros":{"lema_gr":"πονηρός","strong":"G4190","glosa":"maligno","definicao":"O maligno; age arrebatando a palavra semeada, e assim impede o entender.","familia":false},"poroo":{"lema_gr":"πωρόω","strong":"G4456","glosa":"endurecer","definicao":"Endurecimento que reside no coração e impede o entender.","familia":false},"psyche":{"lema_gr":"ψυχή","strong":"G5590","glosa":"alma","definicao":"Alma; associada à inteligência em uma série coordenada, indicando que o entendimento provém da alma ou a ela está ligado.","familia":false},"rhema":{"lema_gr":"ῥῆμα","strong":"G4487","glosa":"palavra, palavras","definicao":"Palavra, dito; aquilo que é falado. É apreendido pelo entender, especialmente quando procede de Jesus.","familia":false},"saddoukaios":{"lema_gr":"Σαδδουκαῖος","strong":"G4523","glosa":"saduceu","definicao":"Grupo judaico associado aos fariseus; sua doutrina, em conjunto com a dos fariseus, é objeto do entender.","familia":false},"sergios_paulos":{"lema_gr":"σέργιος παῦλος","strong":"G4588","glosa":"Sérgio Paulo","definicao":"Procônsul; exerce o entendimento, sendo qualificado como prudente.","familia":false},"skotizo":{"lema_gr":"σκοτίζω","strong":"G4654","glosa":"entenebrecer","definicao":"Entenebrecer; ação que recai sobre o coração néscio, seja como causa que o impede de entender, seja como resultado da sua falta de entendimento.","familia":false},"sophia":{"lema_gr":"σοφία","strong":"G4678","glosa":"sabedoria, sapiência","definicao":"Sabedoria que Deus destrói ou anula nos sábios deste mundo; associada à inteligência (σύνεσις) como dom que o Senhor concede em Cristo.","familia":false},"sophos":{"lema_gr":"σοφός","strong":"G4680","glosa":"sábio","definicao":"Sábio; associado ao entendido, ambos aparecem como possuidores de algo que Deus destrói ou como aquilo de que algo é escondido.","familia":false},"soteria":{"lema_gr":"σωτηρία","strong":"G4991","glosa":"liberdade","definicao":"Liberdade que Deus concede ao seu povo; o entendimento a apreende como conteúdo revelado por Deus.","familia":false},"synesis":{"lema_gr":"σύνεσις","strong":"G4907","glosa":"entendimento, inteligência","definicao":"Entendimento, inteligência. O Senhor a concede e exerce; Deus a remove. O prudente a exerce. Associa-se à sabedoria e ao entender; qualificada como espiritual e em plena certeza, resulta em pleno conhecimento e é meio para ele. Associa-se às riquezas.","familia":true},"synetos":{"lema_gr":"συνετός","strong":"G4908","glosa":"entendido, prudente","definicao":"Aquele que exerce o entendimento; qualifica o varão prudente e o procônsul Sérgio Paulo, que busca ouvir a palavra de Deus. Associado ao sábio, opõe-se ao simples. Deus esconde dele a revelação.","familia":true},"syniemi":{"lema_gr":"συνίημι","strong":"G4920","glosa":"entender, perceber, compreender","definicao":"Entender; apreende o que se mede e o que se compara; associa-se a ouvir e ver; quando exercido, resulta em conversão e cura; é impedido por endurecimento, fechamento dos olhos e espessamento do coração; reside no coração.","familia":true},"synistemi":{"lema_gr":"συνίστημι","strong":"G4921","glosa":"louvar-se a si mesmo","definicao":"Louvar-se a si mesmo; ação que impede o entender.","familia":false},"synkrino":{"lema_gr":"συγκρίνω","strong":"G4793","glosa":"comparar","definicao":"Ação de comparar-se a si mesmo; o entender apreende essa ação como seu objeto.","familia":false},"thelema":{"lema_gr":"θέλημα","strong":"G2307","glosa":"vontade","definicao":"Aquilo que se deve entender; procede do Senhor.","familia":false},"theos":{"lema_gr":"θεός","strong":"G2316","glosa":"Deus","definicao":"Deus; concede o entender, a inteligência e a prudência, e também os remove; é apreendido por quem entende e pelo prudente.","familia":false},"tolmao":{"lema_gr":"τολμάω","strong":"G5111","glosa":"ousar, atrever-se","definicao":"Ousar, ter coragem ou atrevimento para fazer algo. No corpus, aparece em contraste com o entender: Paulo não ousa classificar-se ou comparar-se com os que se louvam a si mesmos, os quais, por sua vez, não entendem.","familia":false},"zyme":{"lema_gr":"ζύμη","strong":"G2219","glosa":"fermento","definicao":"Fermento; figura de algo que se opõe à doutrina, sendo o conteúdo de um falso entendimento que o verbo συνίημι corrige.","familia":false}}}